اعقاب سجائر وساعة يد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رايت الليلة الماضية انني نظفت منزل اهلي ولم انظف غرفة الضيوف فدخلت انظفها فوجدتها مليئة (بأعقاب السجائر) فكنستها وكان معي ساعة يد مضيئة لكنها منزوعة الحزام وبحاجة الى تصليح فاردت ان ابتلعها وكان ابي معي في الغرفة فاشار الي ان اعطيه اياها ليصلحها فاعطيتها له .
حصل الليلة الماضية ان قام احد الصالحين ولا ازكيه على الله بنشر موضوع ديني ولكن لي مآخذ على ما نشر ، وقد قامت فتنة في الردود والتعليقات فاجبت انا بما اراه خيرا .
ودعوت الله عز وجل ان يريني فيما اذا كان ما قلته خير
فرأيت هذه الرؤيا .
فهمت من كلمة أعقاب (تعقيب ورد) والسجائر تشير الى وجود اذى من المعلقين وهذا ما حصل فعلا.
لكني لم افهم معنى الساعة والى ماذا تشير.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . اعتذر للإنشاغل لكن حاولي تأولها على ساعة الإجابة يوم الجمعة ثم أنظري ما يضهر لك بالربط مع ما حدث لك اليوم من المشاغل وبالله التوفيق . وعليكم ورحمة الله وبركاته .

ما حصل أخي انني وجدت الكاتب قد كتب تعليقا يوافق فيه ما كنت أقول .
وقد الهمني الله هذا الدعاء منذ امس
اللهم ارزقني حبك وخشيتك لاني اخاف التعدي في كلامي وحاولت قدر الامكان ان اقول العدل.
نسأل الله الصلاح والتوفيق

وبارك الله فيك اختي رقية وحفظك من كل شر وسوء
نعم هي اختي الصغرى الله يحميها

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم هاذا الرجل والتعقيب على ما طرحة ، الرؤيا ليلة الجمعة . فذهب فكري إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم عَن أبي هريرة  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه وَأَشَارَ بِيدِهِ يُقَلِّلُهَا، متفقٌ عليه . وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بنت الخطاب كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رايت الليلة الماضية انني نظفت منزل اهلي ولم انظف غرفة الضيوف فدخلت انظفها فوجدتها مليئة (بأعقاب السجائر) فكنستها وكان معي ساعة يد مضيئة لكنها منزوعة الحزام وبحاجة الى تصليح فاردت ان ابتلعها وكان ابي معي في الغرفة فاشار الي ان اعطيه اياها ليصلحها فاعطيتها له .
حصل الليلة الماضية ان قام احد الصالحين ولا ازكيه على الله بنشر موضوع ديني ولكن لي مآخذ على ما نشر ، وقد قامت فتنة في الردود والتعليقات فاجبت انا بما اراه خيرا .
ودعوت الله عز وجل ان يريني فيما اذا كان ما قلته خير
فرأيت هذه الرؤيا .
فهمت من كلمة أعقاب (تعقيب ورد) والسجائر تشير الى وجود اذى من المعلقين وهذا ما حصل فعلا.
لكني لم افهم معنى الساعة والى ماذا تشير.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما اسم الوالد ؟! اظن قرأت أنه توفي رحمه الله...

اسم والدي جاسر
رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح أختاه إلى ما ذهبت إليه عن السجائر..

رايت الليلة الماضية انني نظفت منزل اهلي ولم انظف غرفة الضيوف فدخلت انظفها فوجدتها مليئة (بأعقاب السجائر) فكنستها وكان معي ساعة يد مضيئة لكنها منزوعة الحزام وبحاجة الى تصليح فاردت ان ابتلعها وكان ابي معي في الغرفة فاشار الي ان اعطيه اياها ليصلحها فاعطيتها له .

ساعة اليد هي السعة في الطلب وكونها مضيئة اي فيها الخير..
ولكن الحزام منزوع.. اي عدم وجود حزم من قبلك في الرد عليهم..
فاردت ان تبلعي الساعة اي تبلعي الموضوع وهو خطأ فالاشارة كانت لك على وجوب الرد بحزم على ما حصل..
وجاسر من الجسارة اي بإذن الله تتعلمين بعض الشجاعة في الرد مستقبلاً...
والله أعلم

نعم أخي هذا ما حصل بالضبط
كان الموضوع يتحدث عن التعدد بصراحة
وفيه من اهواء الرجال والنساء على حد سواء ما فيه
فلا هؤلاء اصابوا ولا هؤلاء اصابوا وقاد الموضوع الى فتنة ، فمثل هذا الكاتب باب خير لكنه اساء طرح القضية، ومن حكمةالمسلم الحكيم أن يحرص على درء الفتنة واجتنابها.
ولقد كنت خائفة في الرد ان اتكلم بغير علم أو اتألى على الله فاكتفيت بمحاولة ان انصف الطرفين بما لي من علم بسيط نسال الله السلامة
.

عابر سبيل كتب:.
بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح أختاه إلى ما ذهبت إليه عن السجائر.. 
.
.
وجاسر من الجسارة اي بإذن الله تتعلمين بعض الشجاعة في الرد مستقبلاً...
والله أعلم
.

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وهذا الشيء الوحيد الصعب اخي عابر سبيل بان تطلبوا من المرأة (كلُّ النساء)
الشجاعة في الرد بقبول التعدد (ابتسامة)  
.
عن التعدد
في حال السعة ، واستغناء المرء بزوجة واحدة ، وتعففه بها : 
فالأفضل ، والأولى له : أن يقتصر على زوجة واحدة تعفُّه في نفسه ، وتعينه على أمر دينه ودنياه .
ثم ينظر إلى التعدد بعد ذلك ، باعتباره من الأمور المباحة التي وسَّع الشرع فيها على العباد
 إلا أنه ليس من السنن التي يندب الناس إلى فعلها مطلقاً في جميع الظروف والأحوال .
.
والقول باستحباب الاقتصار على زوجة واحدة هو مذهب كثير من أهل العلم .
قال أبو الحسين العمراني :
" قال الشافعي: وأحب له أن يقتصر (الزوج) على واحدة وإن أبيح له أكثر؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:
( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ).
فاعترض ابن داود على الشافعي، وقال : لِمَ قال الاقتصار على واحدة أفضل
 وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين زوجات كثيرة ، ولا يفعل إلا الأفضل 
ولأنه قال : ( تناكحوا تكثروا)؟
.
فالجواب : أن غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما كان الأفضل في حقه الاقتصار على واحدة ؛
خوفًا منه أن لا يعدل ، فأما النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فإنه كان يؤمن ذلك في حقه.
وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تناكحوا تكثروا) فإنما ندب إلى النكاح لا إلى العدد ".
انتهى من "البيان في مذهب الإمام الشافعي" (11/189) .
.
وقال المرداوي الحنبلي : " وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ
 عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ... قَالَ ابْنُ خَطِيبِ السَّلَامِيَّةِ : جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ "
انتهى من "الإنصاف" (8/ 16) .
.
وقال الحجاوي :
" ويُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ
قَالَ تَعَالَى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ )
.
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
 ( مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إلَى إحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ ) رَوَاهُ الْخَمْسَةُ". انتهى
من " كشاف القناع " (11/148) .
.
قال الشيخ ابن عثيمين :
" وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة ، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ ؛
 لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما ، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة ،
 فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتتت الأسرة ، فيكون أولاد لهذه المرأة ، وأولاد لهذه المرأة
وربما يحصل بينهم تنافر ، بناء على التنافر الذي بين الأمهات ، كما هو مشاهد في بعض الأحيان
ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها ، وأهون على المرء من مراعاة العدل
 فإن مراعاة العدل أمر عظيم ، يحتاج إلى معاناة ، وهذا هو المشهور من المذهب"
انتهى من "الشرح الممتع" (12/4).
منقول
.

اضحك الله سنك اختي رقية
لاحقنا الرجال حتى هنا في هذا الموضوع
هذا الموضوع حالات فردية كل ادرى بنفسه وحاجاته والزواج يحمل الحالات كلها واجب ومندوب ومستحب ومكروه
لا احب التعميم فيه
ما ازعجني في النقاش هو التقليل من شأن الغيرة، ورفضهم قيام اي امراة بطلب الطلاق لهذا الموضوع جملة وتفصيلا ، وهناك من النساء من لا تحتمله نفسها بل قد تبغض زوجها ولا تطيقه، واتهامهم للنساء المتدينات اللواتي يقلن بهذا انهن نسويات اسلاميات الى غير ذلك من هذه الالفاظ ، والعجيب ان الكاتب لما بين اقوال الفقهاء بجواز طلب المراة الطلاق بسبب الضرر جاء الرجال فاستهجنوا ذلك بقولهم اذا لن يعدد اي رجل.
وكان من النساء من تطاولت اصلح الله حال المسلمين جميعهم
اما انا فأحب العدل فخذ حقا واعط حقا ولا تكن انانيا وفي هذا رسالة للطرفين