الأحرف السبعة والقرآءات السبع

السلام عليكم 
جزاك الله خيرا اخى الكريم مهند 
اتفق معك ان اللهجات تختلف عن الاحرف 
وفى صحيح مسلم عن ابى بن كعب رضى الله عنه قال 
الاحرف هنا ليست لهجات ولا لغات 
الاحرف هنا نعرف معناها من سياق الحديث ومن الايه الكريمه 
قال تعالى 
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ 


ففى الحديث الشريف
  
 فَلَكَ بكُلِّ رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا مَسْأَلَةٌ تَسْأَلُنِيهَا



ومن الناس من يعبد الله على حرف يعنى نمط متغير فى اى وقت 
يعنى يطمئن بالخير وينقلب راسا على عقب بالفتنه 
هذا هو معنى الحرف اللذى فهمته 
فالحرف معناه هنا نمط وليس فتحه ولا كسره ولا تنوين ولا معناه الحرف داخل الكلمه 
يتبع 

اعتقد اذا كان لها نفس المعنى فلا باس

طيب انا اسالك سؤال اخى مهند
القران كلام ثقيل ام كلام يسير سهل ؟
قال تعالى 
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا
وقال تعالى 
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22)


فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58)


فى الايه الاولى اختلف اهل التفسير 
منهم من قال ان القول الثقيل هو قيام الليل والعمل به ومنهم من قال انه العمل بالقران عموما ومنهم من قال فرائضه وشرائعه 
الا ان ابن العربى قال بل هو القران نفسه لان العمل بالقران وشراعه ليس فيه مشقه وساق ادله منها 
ان النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها - يعني صدرها - على الأرض ، فما تستطيع أن تتحرك حتى يسرى عنه .
وفي الموطأ وغيره أنه - عليه السلام - سئل : كيف يأتيك الوحي ؟ فقال : " أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول " . قالت عائشة - رضي الله عنها - : ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا .
قال ابن العربي : وهذا أولى ; لأنه الحقيقة ، وقد جاء : وما جعل عليكم في الدين من حرج . وقال - عليه السلام - : بعثت بالحنيفية السمحة .


منقول من تفسير القرطبى 
اما عن التيسير قذكر الامام بن كثير فى تفسير الايه الثانيه حديث ان القران نزل على سبعه احرف 
وذكر قول لمجاهد 
قال مجاهد "ولقد يسرنا القرآن للذكر" يعني هونا قراءته وقال السدي يسرنا تلاوته على الألسن وقال الضحاك عن ابن عباس لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلم بكلام الله عز وجل قلت ومن تيسيره تعالى على الناس تلاوة القرآن ما تقدم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف"  


فاذا جمعنا بين ايه القول الثقيل وايه التخفيف والتيسير لوجدنا ان القران تم تيسيره بالاحرف السبعه ولم يكن كذلك حين نزل يعنى ببساطه هناك فرق بين نزوله وبين قرانه اى جعله قرانا ميسر للذكر 
قال تعالى 
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
وقال تعالى 
 وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا



وقال تعالى 
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا


الخلاصه ان الاحرف ليس لها علاقه بزياده حرف او نقصان حرف او تشكيل وانما التيسير للذكر ايا كانت كيفيته والاحرف هنا هى نمط للقراءه ليس لها علاقه بالروايات 
فانا مثلا اذا قرات القران على اى روايه حسب مقدرتى ونطقى بل وخالطت بين روايات مختلفه فانا قراته على حرف من السبعه 

مافهمت قصدك ، من اصحاب الروايات اللذي تقول ؟ . هل تقصد القراء العشرة ؟

القراء العشرة لم يرد لهم كلام في هاذا الباب في ما وقفت عليه . وكما ترى هاذه المسألة من تكلم فيها هو الشيخ الكملي وغيره من المعاصرين .

وانا كذلك لم ابحث عن معاني الاحرف السبع ولم اهتم لذلك لأن الحديث واضح انها الفاظ مختلفة للآية الواحدة من القران .

ولذا لم ننكر اي قرآءة تخالف من وجدناه في مصحافنا طوال السنوات الماضية .

وانما المسأل تذكر عند دراسة علوم القرآن كعرضهم للتجود والمد والأمالة وغيرها . وآخر من قرأت له في هاذا الشأن أبن الجزري في كتابه النشر .

وذكر اقوال كثيرة واحاديث واثار في هاذا الشأن فمع التامل قليلا خرجت لكم بهاذا المعنى من بنات افكاري .

كما أنك تقول هاذه الرؤيات ليس لهم علاقة بالأحراف السبعة فهل تجيبي اخي لماذا تعمد الصحابة رضوان الله عليهم بكتابة القرآن والإرسال به إلى الامصار دون الحركات كالفتح والضم والسكون وغيرها من السبعة الحركات اللتي ذكرت لكم ؟؟

طبعا وقتها لم تكن الكتابه بالتنقيط والتنوين اصلا فى سائر كتاباتهم 
كما ان الامصار جميعها وقتها  كانت تحت اماره مسلم عاده من الصحابه

طيب انا اسالك سؤال اخى مهند
القران كلام ثقيل ام كلام يسير سهل ؟

يسير في الفاظه ثقيل في معانيه حتى ان المائدة انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو على ناقة فكادت ان تدك عضد الناقة .

وهاكذا كلما كان الانسان متدبرا كان اثقل عليه واما انه متيسر على اللسان فهاذا لا علاقة له بالثقل فنحن نرى شرق آسيا كيف يتلفظون فكلامهم عسير في قراءته فلديهم مايزيد عن الف حرف في الكانجي فقط دون الكتكانا مع انه خفيف في معانيه .

وبيكيدا تقول
ويبلغ عدد مقاطع الكانجي 50,000 حرف ولكن المستخدم منها بعد الحرب العالمية الثانية اختصرت وأصبحت 1945 حرف .

رؤيا كتب:طبعا وقتها لم تكن الكتابه بالتنقيط والتنوين اصلا فى سائر كتاباتهم 
كما ان الامصار جميعها وقتها  كانت تحت اماره مسلم عاده من الصحابه

هنا مربط الفرس ليه ما كانوا يشكلون .


مايخفون احد يقرا غلط او يفهم غلط سواء القران او غيره من الرسائل.

مُهَنَّدْ كتب:

وبيكيدا تقول
ويبلغ عدد مقاطع الكانجي 50,000 حرف ولكن المستخدم منها بعد الحرب العالمية الثانية اختصرت وأصبحت 1945 حرف .

يا سلام طيب ما اللغه العربيه سهله على العرب ولكن صعبه على الكانجيين او على غير العرب

مُهَنَّدْ كتب:

رؤيا كتب:طبعا وقتها لم تكن الكتابه بالتنقيط والتنوين اصلا فى سائر كتاباتهم 
كما ان الامصار جميعها وقتها  كانت تحت اماره مسلم عاده من الصحابه

هنا مربط الفرس ليه ما كانوا يشكلون .


مايخفون احد يقرا غلط او يفهم غلط سواء القران او غيره من الرسائل.

لا طبعا ما خافون لان الامصار كلها عرب اصلا 
سواء اليمن او مصر او الشام او غيرهم

الاحرف اخى هى النمط او الوجه المختلف فى اللفظ المقروء ولكن يتفق فى المعنى والرسم

(( فانا مثلا اذا قرات القران على اى روايه حسب مقدرتى ونطقى بل وخالطت بين روايات مختلفه فانا قراته على حرف من السبعه )) .


كلامك هاذا نفس كلامي . أن كل حرف من القرآن لا يخرج عن سبعة أحوال له في اللفظ .

فأنت سواء خلطت روايات او لم تستطع ان تنطق إلا بما تسير فأنت لن تخرج عن هاذه الاحرف السبعة . فقد تفتح حرف الاغلب على ضمه او تسكن حرف الالغب على فتحه . وهاذا كذا

رؤيا كتب:الاحرف اخى هى النمط او الوجه المختلف فى اللفظ المقروء ولكن يتفق فى المعنى والرسم

لم تذكر التشكيل هل ذلك ما تقصده بالرسم ام ماذا . فهل عند ( مهندُ ، مهندَ ) متفقه في الرسم ام مختلفة ؟

مُهَنَّدْ كتب:

رؤيا كتب:الاحرف اخى هى النمط او الوجه المختلف فى اللفظ المقروء ولكن يتفق فى المعنى والرسم

لم تذكر التشكيل هل ذلك ما تقصده بالرسم ام ماذا . فهل عند ( مهندُ ، مهندَ ) متفقه في الرسم ام مختلفة ؟

التشكيل ليس له علاقه 
الرسم لا يشمل التشكيل والنقط