القراءات..

سؤال/ اريد رأيكم دكتور عن القراءات العشرة..!


"الجواب/ قال تعالى: فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
واذا لاحظت لم يقل جل وعلا: قراءاته..

هذا يعني ان للقرآن قراءة واحدة وحيدة كما ان له كتابة واحدة فريدة..
فلا نستطيع ان نكتب مثلا : ساء الله ولكن نقول شاء الله..

انه كما قال جل وعلا:
وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ."

منقول

نعم وضعت يدك على الجرح . فعلا اذا المرء او المرأة عملوا بطريقه سورة القيامه القرءان سيقرأ لوحده . !!!!! .

ولعل هاذا ما سبب فتنه ان القرآن مخلوق !!!! .

من من القراء العشرة يقرأ هاكذا . ؟؟؟؟ .

بما اني جربت هاذه الطريقه في القرآءة وقرأ معي القرآن لوحده فهي قراءة السوسي ورويس وابن جماز . والله اعلم .

س / من من الثلاثه اقرب ؟ . يبدوا انه السوسي وينازعه في ذلك ابن جماز . وتارة يكون ابن جماز اقرب وينازعه السوسي .

بالنسبه للفاتحه ؟؟ في اولها السوسي بلا منازع بسبب الادغام الكبير .

السلام عليكم...
صدقاً لا اعرف اخي عن القراءات وكل ما اعرفه انني اتلوه حباً وتقربا الى الله عزوجل واني ارآها كمثل المتاهات التي قد تسرق الوقت وتمنع عنا لذيذ التدبر ..

وعليكم السلام ..

استمري كما انتي .

اخشى ان يصبح الامر كما الثعلب والجمل حينما سأله الثعلب الى اين عمق ماء النهر فقال له للركبه . فلما اراد قطعه غرق .

ولكن عن نفسي سبب ولوجي للقراءات ١- انهيت رواية حفص ٢- اثناء ذلك كانت قرائتي مليئة بالاخطاء اثناء التسميع اللتي بعد البحث تصبح قراءة صحيحه في رواية اخرى .


وهاذا ما اظنه لو قلنا لأي احد اقرأ من حفظك . سيقرأ ويظن انه يقرأ من المصحف ولكن سيخطئ ومن رحمة الله تعالى ان خطأه في الغالب سيوافق قراءة اخرى . والله اعلم .


امر آخر فيما لو صعبت عليك آيه او اخطأتي فيها هناك موقع نون القراء من الممكن ان تنظري للقرآءات فيها فلربما وافقتي احدهم .

هناك تطبيق اسمه مصاحف التيسير على متجر بلاي في سامسونق وكذلك على ابل ستور في عين فون فيها المصاف كاملة .


مثلي كنت اقرأ داؤود . بالهمز . واخشى انك الان كذلك . وللأسف لا توجد قراءة بالهمز  والا لقرأت بها . والاصل داوود بغير همز .


سؤال جدي من منكم يهمز داؤود . حتى الان دون ان يشعر . ؟؟

دون همزه ( دَاوُدُ ).

عرف القدماء من علماء العربية سر تحول الواو إلى الهمزة فيما سبق وعللوه بالثقل، وفي ذلك يقول سيبويه: "وإذا التقت الواوان أولاً: أبدلت الأولى همزة، ولا يكون فيها إلا ذلك؛ لأنهم لما استثقلوا التي فيها الضمة فأبدلوا، وكان ذلك مطردًا إن شئت أبدلت وإن شئت لم تبدل، لم يجعلوا في الواوين إلا البدل؛ لأنها أثقل من الواو والضمة (١) ، ومعنى هذا نقل الضمة على الواو؛ لأن الضمة تجري مجرى الواو، وهي كما يقولون واو صغيرة، كما أن الكسرة ياء صغيرة، والفتحة ألف صغيرة وكذلك استثقلت الكسرة على الواو في أول الكلمة دون وسطها نحو: طويل وعويل؛ لأن الابتداء بالمستثقل أشنع. وفي هذا يقول سيبويه:" ولكن ناسًا كثيرًا يجرون الواو إذا كانت مكسورة مجرى المضمومة فيهمزون الواو المكسورة إذا كانت أولاً "(٢). كرهوا الكسرة فيها فهم شبهوا الواو المكسورة بالواو المضمومة لأنهم يستثقلون الكسرة كما يستثقلون الضمة. يوضح هذا ابن يعيش حيث يرى أن" همز الواو المكسورة وإن كثر عندهم فهو أضعف قياسًا من همز الواو المضمومة وأقل استعمالاً، ألا ترى أنهم يكرهون اجتماع الواوين فيبدلون من الأولى همزة نحو ( الأواقى) ، ولا يفعلون ذلك في الواو والياء نحو: ويح وويس، فلما كان حكم الضمة مع الواو قريبًا من حكم الواو مع الواو وجب أن يكون حكم الكسرة مع الواو قريبًا من حكم الياء مع الواو (( منقول ))

السلام عليكم ..

في الحديث

لقِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ فقالَ يا جبريلُ إنِّي بعثتُ إلى أمَّةٍ أمِّيِّينَ منهمُ العجوزُ والشَّيخُ الكبيرُ والغلامُ والجاريةُ والرَّجلُ الَّذي لم يقرأ كتابًا قطُّ قالَ يا محمَّدُ إن القرآنَ أُنزلَ على سبعةِ أحرفٍ وفي روايةٍ ليسَ منها إلَّا شافٍ كافٍ
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 2/401 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] | التخريج : أخرجه الترمذي (2944)، وأحمد (21204) باختلاف يسير.

فالشاهد ان ألسنه أقوام تختلف عن بعضها فيأتي من يريد ان يقرأ على لسانه فيصادف من ينصحه الا يفعل ؟؟

سبحان الله تعالى من ذلك مثلا اذا التقت الواوان فنحن نهمز الاولى ، مثل طاؤوس وداؤود وغيرها فيقال لا تكلف نفسك مالا طاقه لها ، وانت تبحث عن الغائبة !!!! وعجيب امرك !!! ونحو ذلك من الفاضاضات وغلظه القلوب .

غربه غريبه كتب:وعليكم السلام ..



سؤال جدي من منكم يهمز داؤود . حتى الان دون ان يشعر . ؟؟

..العائلة شيء آخر واخبرتها ان تقرأ من حفظها فلذا اخلت بالاعراب ونصبت الفاعل والقصد ان ارى اتهمز داوود او لا .

سبحان الله اختلاف اللسان والنطق..
لساني ايضا ثقيل اجد صعوبة في نطق بعض الكلمات بشكل صحيح..

نعم هو اي كلمه على وزن فُعُول مثل ( عيون ، غيوب ، بيوت ، جيوب ) ،

ورد كسر اول حرف منها للثقل في بعض القراءات ، لأنها اجتمعت فيها ثلاث واوات متتاليه . او ضمتين وواو .

لذا تكسر اول ضمه عند حمزة الزيات وشعبة كذلك حيث وردوا . فتقرأ بِيوت وليس بُيوت .


وهاذا سبب تنوع القراءات .

مثل اختي الصغيرة اراها تضم هاء الضمير فهي مثل قراءة يعقوب . فاستشهدوا عليهُن .  وقرأ البقية عليهِن . وضمها يعقوب في اغلب ما وردت الا ما استثني .


والاصل في هاء الضمير الضمة .

لكن تكسر للمناسبه اذا سبقت بياء او كسرة وهاذه قاعدة حفص عن عاصم .

ومع ذلك حفص خالف نفسه في آيتين ( وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ )  و آيه ( وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )  فضمها مع انها سبقت بياء او بمعنى اصح تركها على اصلها ولم يكسرها في انسانيه وعليه

ولعله اراد في ايه الفتح ان لا يرقق لفظ الجلاله اذا قرأت عليهِ الله والله اعلم .

السلام عليكم ورحمة الله . الفيديوا معكوس وهاذا من طرق استخفاف العقول .




العجيب اني سويت الخدعه لصاحب في خاتمي . وجيت ابحث عن فيديوا في الخدعه لأني كشفتها له وابي فيديوا يشرحها له فلقيت هاذا

يا محاسن الصدف .

على ذكر الصدفة...
الا تلاحظون انها تتكرر واني اتأمل مايجري واتعجب حقا من امرها
ما اكثر تكرارها..!
واني لا اظنها صدفة ولااجد للصدفة وجود عند تدابير الله واقداره بل هو قدر مكتوب وتيسير من الله لنا..
ما اكثر ماتحصل..!
فكلما افكر في أمر اجده
وكلما اريد ان ابحث عن أمر اجد احدهم قد بحث عنه وكأنه ل أجلي واني والله اجده بركة من الله ورزق فسبحان الله مدبر الأمر..