الرموز والشريعه فى الرؤى

السلام عليكم ورحممة الله

اخي رؤيا هل مرت عليك رؤيا بها شرب االخمر وكان تاويلها خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ذكرني هاذا الطرح برؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم في عمر .


بَيْنا أنا نائِمٌ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ وعليهم قُمُصٌ، مِنْها ما يَبْلُغُ الثُّدِيَّ ومِنْها ما يَبْلُغُ دُونَ ذلكَ ومَرَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وعليه قَمِيصٌ يَجُرُّهُ قالُوا ماذا أوَّلْتَ ذلكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: الدِّينَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2390 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


فلم يفسر ذلك بالإسبال مع أن الإسبال محرم .

رؤيا كتب:
والخلاصه ان العرى فى المنام ليس له تاويل محمود على الاطلاق فيما اعلم - والله  اعلم

صديقي يقص قصه رجل يعرفه  يقول أنه استشهد في العراق أيام الغزوا الأمريكي لها فرأوه أهله في المنام عاريا ففسرت لهم بانه قد غفر ذنبه كله ورجع كيوم ولدته أمه .

فرؤيا العري خاصة بعد الحج اظنه محمودا للحديث رجع كيوم ولدته امه والله أعلم .


سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، ولَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1521 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1521) واللفظ له، ومسلم (1350)

فَريضةُ الحجِّ هي الرُّكنُ الخامسُ مِن أركانِ الإسلامِ، وهي الفَريضةُ التي تَستوجِبُ مُفارَقةَ المَألوفاتِ والعاداتِ استجابةً لرَبِّ العالَمينَ، وقد وَعَدَ اللهُ تعالَى مَن أدَّاها بحقِّها بأعظَمِ الجَزاءِ.وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن حَجَّ للهِ مُبتغيًا وجْهَه بلا رِياءٍ ولا سُمعةٍ، فلَم يَرفُث، بمعنى: فلم يَفعَلْ شَيئًا مِن الجِماعِ أو مُقدِّماتِه، وقيل: الرَّفَثُ اسمٌ للفُحشِ مِن القولِ، ولَم يَفسُقْ، أي: ولَم يَرتكِبْ إثمًا أو مُخالَفةً شَرعيَّةً -صَغيرةً أو كَبيرةً- تُخرِجُه عَن طاعةِ اللهِ تعالَى، وإنَّما صرَّحَ بنَفْيِ الفِسقِ في الحجِّ، مع كَونِه مَمنوعًا في كلِّ حالٍ، وفي كلِّ حِينٍ؛ لزِيادةِ التَّقبيحِ والتَّشنيعِ، ولزِيادةِ تَأكيدِ النَّهيِ عنه في الحجِّ، وللتَّنبيهِ على أنَّ الحجَّ أبعَدُ الأعمالِ عن الفِسقِ. فمَن فَعَلَ ذلك عادَ بعدَ حَجِّه نَقيًّا مِن خَطاياهُ كما يَخرُجُ المولودُ مِن بطْنِ أُمِّه، أو كأنَّه خَرَجَ حِيَنئذٍ مِن بَطْنِ أُمِّه، ليس عليه خَطيئةٌ ولا ذَنْبٌ.وفي الحديثِ: بَيانُ فضْلِ الحجِّ، وأنَّ الحجَّ المُستوفيَ لشُروطِه مُكفِّرٌ للذُّنوبِ جَميعِها صَغائرَ وكَبائرَ، إلَّا ما وَرَدَ في حُقوقِ العِبادِ.

عجبا لك اخى غربه 
انت للتو تناقض تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم اللذى ذكرته فى الاعلى 
النبى فسر طول الثوب الدين وانت فسرت العرى بالدين 

بَيْنا أنا نائِمٌ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ وعليهم قُمُصٌ، مِنْها ما يَبْلُغُ الثُّدِيَّ ومِنْها ما يَبْلُغُ دُونَ ذلكَ ومَرَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وعليه قَمِيصٌ يَجُرُّهُ قالُوا ماذا أوَّلْتَ ذلكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: الدِّينَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2390 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

اما عن حديث رجع كيوم ولدته امه فلا شك ان المقصود هنا يعنى كيوم ولدته امه ليس له ذنوب ولا خطايا صفحه بيضاء لم يجر عليها القلم 
وليس المقصود انه يرجع عاريا 
فينبغى اخى فهم معنى الاحاديث اولا  قبل اسقاطها على  رموز الرؤى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الخمر فيه إثم و منافع للناس ، وفي سورة النحل لمن تدبر جاء قوله تعالى وقيل نزلت قبل تحريم الخمر .

( وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )

ولمن تدبر الترتيب هنا فالمشروبات في ننفس ترتيب أنهار الجنة في سورة محمد وهي معلومة جميلة لمن اراد الحفظ أن يجمع بين الأيات السابقة

(مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ )

وكما قلنا سابقا في رؤيا قميص عمر رضي الله عنه اللذي يجر أنه ليس بالضرورة أن ما كان محرما في الشريعه مثل الأسبال أن يأخذ نفس الحكم في الرؤى لمن رؤيت له رؤيا عليه قميصا يجره .

فالخمر في الرؤى قد يؤخذ المنعى اللغوى وكمثال من خيالي وليست رؤيا حقيقة ان إمرأة متبرجه او غير محجبه رؤيت في المنام انه تشتري خمرا فربما تعبر لها ان الرؤيا مبشرة وستهتدي إن شاء الله وتشتري خمارا فتستتر به وتتوب من ما كانت عليه .

وقد يؤخذ منه التأثير فقط كرجل مثلا كان في البر وشرب خمرا ثم عاد للمدينه وهو رجل مريض بألتهاب الزائدة او ماشابه فنقول لعلك تخدر في غرفه العمليات بالبنج لكن فيها بشرى بالخروج سالما بعد العملية .

وقد تكون قبيحه احيانا المهم أن الرؤى لا يحكمها شيء والرموز متجددة متغيره وتختلف بأحوال الرآئي والله اعلم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

يعنى انت متفق معى اخى ابو عبد الرحمن 
ان كل شىء يخالف الشرع فى الرؤى قد يكون تعبيره محمودا الا العرى

رؤيا كتب:اما عن حديث رجع كيوم ولدته امه فلا شك ان المقصود هنا يعنى كيوم ولدته امه ليس له ذنوب ولا خطايا صفحه بيضاء لم يجر عليها القلم 
وليس المقصود انه يرجع عاريا 
فينبغى اخى فهم معنى الاحاديث اولا  قبل اسقاطها على  رموز الرؤى

جميل ومعلوم هاذا المعنى .

لكن إذا اردت أن ابين لك او امثلك على رجل عاد كيوم ولدته امه في الذنوب ليس عليه ذنبا كيف اشرح لك هاذا المعنى ؟

اذكر هناك مسابقة في مثل هاذا النوع ، امثلة مضروبه ويحاول ان يوصلها شخص للاخ دون كلام . وجاء المثال العربي (( مواعيد عرقوب )) . فشق على عليهم شرحه لبعضهم دون كلام . واظن شرحه يسير تشير للساعة في يدك ثم تشير إلى رجلك مكان العرقوب . وبهاذا لعل صابحك يهتدي للمثل .


اعتقد نفس الفكرة رجل حج ثم شوهد عاريا نفهم انه قد غفر ذنبه وإن لم يكن الحديث يقصد التعري .


علما نحن نستخدم هاذه اللفظه في القصص (( مثل ما جابته امه )) لبيان نوع العري وأنه ليس جزئيا .

فلو قلت لك رأيت رجل عاري في الشارع فقد يخيل لك أنه يلبس فقط ما يستر عورته فقط ، لكن حين اقول لك عاري مثل ما جابته امه تفهم انه لايلبس شيئا البته .

واحيانا نستغني عن كلمه عاري من الاساس يكفي ان يقال رايت فلان مثل ما جابته امه حين دخلت عليه المنزل دون إستذان .


نعود للرؤى فلو قال قائل لأحدهم رأيت فيما يرى الناىم اخي الكبير مثل ما جابته امه ياشيخ فما هو تاويلها ، فماذا ستاولها له ، علما ان أخيه الكبير مات شهيدا كما يحسب او كان عائدا من حج .

رؤيا كتب:يعنى انت متفق معى اخى ابو عبد الرحمن 
ان كل شىء يخالف الشرع فى الرؤى قد يكون تعبيره محمودا الا العرى

لا حتى العري عندي احيانا يكون محمودا والباقي اتفق معك ، فمثلا رؤية الملتحي حليقا في المنام قد يكون ذلك رمزا محمودا له كما أن حلق اللحيه قد تدل قد تدل على حسد الحالق لغيره .

رؤيا كتب: .
 
ان كل شىء يخالف الشرع فى الرؤى قد يكون تعبيره محمودا الا العرى
.

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بلى الاخ رؤيا ، العري في الرؤيا قد يدل على الحج (كيوم ولدته امه)
فهل عند ولادة الرضيع ينزل من بطن امه وهو لابس تي شيرت مثلًا ؟ ام عريان ؟
بل عريان (من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه) 
إذًا العري قد يعبر بالحج .

رقيَّة كتب:

رؤيا كتب: .
 
ان كل شىء يخالف الشرع فى الرؤى قد يكون تعبيره محمودا الا العرى
.

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بلى الاخ رؤيا ، العري في الرؤيا قد يدل على الحج (كيوم ولدته امه)
فهل عند ولادة الرضيع ينزل من بطن امه وهو لابس تي شيرت مثلًا ؟ ام عريان ؟
بل عريان (من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه) 
إذًا العري قد يعبر بالحج .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
يعبر بالحج المبرور ومغفرة الذنوب وليس اي حجا . فقد يحج الرجل ويرفث ويفسق والله المستعان .

.
الشرط واضح في الحديث يا ابو عبدالرحمن 
(من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه) 
.

ازيدك من الشعر بيت . اليس التعري يدل على المواليد ؟ طيب حامل رأت ابيها عاريا اليست في رؤياها دلالة على مولود ذكر ، او رات امها عارية اليست دلالة على مولودة أنثى أو رأت رجلا لا تعرفه عاريا او امرأة لا تعرفها عارية اليست رؤى تحدد جنس الجنين وبشرى بتمام الولادة

. 
اقتباس: (ازيدك من الشعر بيت . اليس التعري يدل على المواليد ؟ طيب حامل رأت ابيها عاريا اليست في رؤياها دلالة على مولود ذكر ، او رات امها عارية اليست دلالة على مولودة أنثى أو رأت رجلا لا تعرفه عاريا او امرأة لا تعرفها عارية اليست رؤى تحدد جنس الجنين وبشرى بتمام الولادة)
.
لا اظن! 
لكن الله اعلم . 
.

حياك الله اخت رقيه 
كما ذكرت لك سابقا الحديث الشريف فيه اشبيه بمن حج ولم يرفت ولم يفسق بانه كالطفل المولود حديثا من حيث انه صفحه بيضاء ليس عليه ذنوب وهذا امر واضح وجلى 
وليس هناك اى وجود للعرى فى التشبيه النبوى 
فمن اين اتيتم بان رمز العرى فى المنام معناه الحج المبرور 
انتم بذلك فسرتم رمز العرى بما فهمتوه من الحديث وفهمكم هذا لم يرد فى وصف النبى وتشبيهه 

انت تقولين ان الطفل المولود لن يولد بتيشيرت وهذا بديهى ...بفهمك للحديث 
وانا اقول لك ان الطفل المولود ايضا لم يجر عليه القلم وليس عليه ذنوب وهذا بديهىايضا ....بفهمى انا للحديث

اخي رؤيا اكتب رمز التعري في المنام على اليوتيوب وشاهد ، للتو بحثت وجدت كلهم اخذوا هاذا الحديث اصلا لغفران الذنب وعلى رؤى العري المحمودة ، علما ان المعلومة لدي من قديم لكني بحثت لكي ازيدك فاحترت ماذا اجلب هنا لكن بدل ان اجلب لك شيئا هنا اذهب انت هناك وفتش في اقوال المعبرين هناك .

وكما قلنا سابقا هي رموز تدل على اشياء متشابه ، يعني افهمها ولو لم يقصد الحديث التعري ويقصد غفران الذنب لكن افهم ان العاري كأنه = توه مولود ، وتوه مولود = ماعليه ذنوب .


ضربت مثلا آخر احتمال رؤى يكون فيها العري محمود ان الرآئية ترى احدا عاريا فيكون التأويل ان ترى ولدها عاري بعد الولاده فتكون الرؤيا مبشرة لها بمولود . لكن رقيه لم تقتنع .


طيب اضرب مثالا آخر . رجل كتب الكتاب على فتاة واصبحت زوجته لكنه لم يدخل بها ، وهاذا للاسف يحصل كثيرا في زماننا هاذا يتملك الرجل على فتاة ولا يدخل بها إلا بعد الفرح وتجهيز الشقة وربما اخذ الامر شهر وزيادة حتى يقام الفرح وهي على ذمته ولم يدخل بها ، ولنفترض انه رأها في المنام عارية في حجرتها قبل الدخله فلا ادري إذا كنتم لا ترون ان هاذه الرؤيا محمودة .

التعرى مذموم بكل الاحوال كما ذكرت لكم 
طيب ايه رايك اخى غربه ان بن سيرين لم يفسر رمز التعرى بالحج ؟

رؤيا كتب:التعرى مذموم بكل الاحوال كما ذكرت لكم 
طيب ايه رايك اخى غربه ان بن سيرين لم يفسر رمز التعرى بالحج ؟

ابن سيرين لم يؤلف كتابا والكتب اللتي بإسمه منسوبة إليه فهاذا اولا .

ثانيا بعيدا عن الرؤى هل التعري قبيحا في كل أحواله ، بالطبع لا ففي الخلاء وعند قضاء الحاجه وعند الغسل وعند إتيان الرجل أهله كلها التعري فيها امر مطلوب كما في قوله تعالى ( وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ ) .

كذلك في الرؤى فقد تكون هناك رؤى يكون العري فيها محمودا . والشيء يعرف بضده فلو قال رجل رايت زوجي في حجرتي متحجبه وتعضع العبائه والخمار والقفازات فهاذه هي الرؤيا القبيحه ، وكذلك لو قال رجل رأيت اني في الحمام علي ثوبا وقميصا ومنتعل فهاذا كذلك نسأل الله السلامه من مثل ذلك ، بل التعري في تلك المواضع اراه افضل .

هاذا فضلا عن الرؤى اللتي فيها الأغتسال والاغتسال محمواد فكيف سيغتسل او يقضي حاجته وهو بلباسه لا بد من ان يتعري حتى يتنسى له ذلك . عموما حتى لا ندخل في مجادلات وان العري بقضاء حاجه او غسل خارج عن نقطه النقاش وانها في العري فقط .

فالعري حتى في الرؤى وإن كان أغلبه قبيحا إلا بعضه محمودا وكذا في اليقضة كذلك فهاذا رايي والله تعالى اعلم .

انا عند رايى العرى مذموما فى المنام على كل المستويات الا فى الاحوال الطبيعيه كالاغتسال وقضاء الحاجه فى الاماكن المخصصه 
والمثال اللذى ذكرته اخى غربه وهو 
ان الرآئية ترى احدا عاريا فيكون التأويل ان ترى ولدها عاري بعد الولاده

ليس موضوع بحثنا انا اقصد هنا الرؤى المرموزه وكيف ترى الروح الرؤى وما ترجمه هذه الرموز فى الحياه الدنيا

كما ذكرت لك اخى غربه انا اقصد فى الموضوع هذا الرؤى المرموزه اما الرؤى التى على ظاهرها فهى ليست مرموزه 
وكذلك الاغتسال فى الاماكن المخصصه وقضاء الحاجه فى الاماكن المخصصه لا يطلق على الرمز هنا رمز تعرى او عرى 
وانما الرمز هنا اسمه الاغتسال او قضاء الحاجه ولا يطلق على الرمز هنا العرى من اجل الاغتسال او غير ذلك