الرئيسية
البوابة
التسجيل
دخول
زائرزائر
الكاف والهمزه
الثلاثاء مايو 30, 2023 5:48 pm
السلام عليكم
الهمزه والكاف متشابهين فى الكتابه والكاف فى نهايه الكلمه يوضع لها همزه وقولون انها لتمييزها عن اللام ولكن هناك من العلماء من قال انها كاف صغيره وكتابتها بشكل همزه هو خطا شائع
طيب يقول الله تعالى
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
ومعنى الايه واضح وهو استحداث وايجاد شىء كان فى علم الغيب فاصبح فى علم الشهاده والوجود
يعنى اذا اراد الله تبارك وتعالى شيئا فيقول له كن فيوجده او يهىء اسباب وجوده فيصبح موجود ومعروف
اما الهمزه وهى تدخل مع اللام على اى نكره فتجعله معرفه
وهى ال التعريف
كذلك هى تعين النكره وتحدده وتجعله ذو قيمه ومعنى ومعالم معروفه
وهذه هى الهمزه الموجوده فى ال التعريف
يعنى العلاقه بين الهمزه والكاف علاقه ايجاد من العدم او تعيين وتعريف من مجاهيل
وهذه المجاهيل فى الاصل ليس لها وجود الا بتعيين الله لها وتعريفه اياها
وعلى هذا فان الالف الموجوده فى امر الله تبارك وتعالى وفى اراده الله تبارك وتعالى
هى نفس الكاف الموجوده فى فعل (كن)
الهمزه والكاف متشابهين فى الكتابه والكاف فى نهايه الكلمه يوضع لها همزه وقولون انها لتمييزها عن اللام ولكن هناك من العلماء من قال انها كاف صغيره وكتابتها بشكل همزه هو خطا شائع
طيب يقول الله تعالى
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
ومعنى الايه واضح وهو استحداث وايجاد شىء كان فى علم الغيب فاصبح فى علم الشهاده والوجود
يعنى اذا اراد الله تبارك وتعالى شيئا فيقول له كن فيوجده او يهىء اسباب وجوده فيصبح موجود ومعروف
اما الهمزه وهى تدخل مع اللام على اى نكره فتجعله معرفه
وهى ال التعريف
كذلك هى تعين النكره وتحدده وتجعله ذو قيمه ومعنى ومعالم معروفه
وهذه هى الهمزه الموجوده فى ال التعريف
يعنى العلاقه بين الهمزه والكاف علاقه ايجاد من العدم او تعيين وتعريف من مجاهيل
وهذه المجاهيل فى الاصل ليس لها وجود الا بتعيين الله لها وتعريفه اياها
وعلى هذا فان الالف الموجوده فى امر الله تبارك وتعالى وفى اراده الله تبارك وتعالى
هى نفس الكاف الموجوده فى فعل (كن)
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الثلاثاء مايو 30, 2023 5:49 pm
السلام عليكم
الكاف من ادوات التشبيه والتشبيه معناه
مشاركة أمر لأمر في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه.
يعنى ايجاد رابط او صله بين امرين او شيئين مما يزيد من خصائص احدهما بما شبه به
وهو كايجاد صفه من عدم ايضا
وكذلك الهمزه تعتبر حركه تغير من صوت الحرف حسب المطلوب منه فتوضع اعلى الالف عند الفتح والضم السكون واسفل الالف عند الكسر وعلى السطر او على نبره او على الواو او على الياء فى حركات اخرى فيما يعرف بانواع الهمز من حيث القطع الو الوصل
وكذلك لا يختلف شكلها فى اول الكلمه او نصف الكلمه او اخر الكلمه بخلاف باقى الحروف للدلاله على انها تعبر عن ثابت لا يتغير بتغير موقعه وهى الف الامر وهو الايجاد من العدم والخروج من علم الغيب الى علم الشهاده ..
قال تعالى ... تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
وقال تعالى ...وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلً
وهذا هو المقصود من الامر فى قوله تعالى قل الروح من امر ربى
يعنى الروح من امر الله اللذى يقول له كن فيكون وليس المقصود لا تسالو عنها لانها امر لا يخصكم
وعلى هذا المعنى
فان الارتباط بين الهمزه التى هى ثابت لا يتغير بتغير موقعه والكاف التى هى الصيغه التنفيذيه . ان صح التعبير . لامر الله وايجاده من العدم او لتحويله من النكره الى المعرفه او من علم الغيب الى علم الشهاده .....
وكذلك من الادله على هذا المعنى ايضا نجده جليا فى ما يعرف بكاف الخطاب
وكاف الخطاب تاتى فى نهايه الفعل للتعبير عن الضمير المتصل
مثال على الفعل الماضى
سامحك
الفعل سامح فعل ماض
والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح او الكسرفى محل نصب مفعول به
ومثال على الفعل المضارع
يسامحك
فعل مضارع والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح او الكسر فى محل نصب مفعول به
الا ان الكاف لا تتصل بالفعل الامر
والسبب ان كاف الخطاب توجد عندما يكون الضمير مخاطب يعنى متواجد وقت الكلام والخطاب
بخلاف فعل الامر فان الضمير لابد ان يكون للغائب فيكون الضمير المتصل هنا هاء
مثل سامحه او اكرمه
بعنى لا يجتمع فعل الامر ..الهمزه ... وكاف الخطاب مطلقا لان الامر بتصل دائما بضمير غائب وليس ضمير مخاطب للدلاله على ان الامر ..الهمزه...ايجاد فعل من العدم لا يجتمع مطلقا الا مع ضمير غائب لا وجود له والعكس بالعكس
والله اعلم
الكاف من ادوات التشبيه والتشبيه معناه
مشاركة أمر لأمر في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه.
يعنى ايجاد رابط او صله بين امرين او شيئين مما يزيد من خصائص احدهما بما شبه به
وهو كايجاد صفه من عدم ايضا
وكذلك الهمزه تعتبر حركه تغير من صوت الحرف حسب المطلوب منه فتوضع اعلى الالف عند الفتح والضم السكون واسفل الالف عند الكسر وعلى السطر او على نبره او على الواو او على الياء فى حركات اخرى فيما يعرف بانواع الهمز من حيث القطع الو الوصل
وكذلك لا يختلف شكلها فى اول الكلمه او نصف الكلمه او اخر الكلمه بخلاف باقى الحروف للدلاله على انها تعبر عن ثابت لا يتغير بتغير موقعه وهى الف الامر وهو الايجاد من العدم والخروج من علم الغيب الى علم الشهاده ..
قال تعالى ... تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
وقال تعالى ...وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلً
وهذا هو المقصود من الامر فى قوله تعالى قل الروح من امر ربى
يعنى الروح من امر الله اللذى يقول له كن فيكون وليس المقصود لا تسالو عنها لانها امر لا يخصكم
وعلى هذا المعنى
فان الارتباط بين الهمزه التى هى ثابت لا يتغير بتغير موقعه والكاف التى هى الصيغه التنفيذيه . ان صح التعبير . لامر الله وايجاده من العدم او لتحويله من النكره الى المعرفه او من علم الغيب الى علم الشهاده .....
وكذلك من الادله على هذا المعنى ايضا نجده جليا فى ما يعرف بكاف الخطاب
وكاف الخطاب تاتى فى نهايه الفعل للتعبير عن الضمير المتصل
مثال على الفعل الماضى
سامحك
الفعل سامح فعل ماض
والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح او الكسرفى محل نصب مفعول به
ومثال على الفعل المضارع
يسامحك
فعل مضارع والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح او الكسر فى محل نصب مفعول به
الا ان الكاف لا تتصل بالفعل الامر
والسبب ان كاف الخطاب توجد عندما يكون الضمير مخاطب يعنى متواجد وقت الكلام والخطاب
بخلاف فعل الامر فان الضمير لابد ان يكون للغائب فيكون الضمير المتصل هنا هاء
مثل سامحه او اكرمه
بعنى لا يجتمع فعل الامر ..الهمزه ... وكاف الخطاب مطلقا لان الامر بتصل دائما بضمير غائب وليس ضمير مخاطب للدلاله على ان الامر ..الهمزه...ايجاد فعل من العدم لا يجتمع مطلقا الا مع ضمير غائب لا وجود له والعكس بالعكس
والله اعلم
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الثلاثاء مايو 30, 2023 5:51 pm
السلام عليكم
اللام الشمسيه واللام القمريه ايضا تدخل فى المعنى السابق
فلا تجد ابدا الكاف بعد اللام الشمسيه اتى لا تنطق ولكن تجدها بعد اللام القمريه لتكون اللام فاصلا بين الهمزه والكاف فى الرسم والنطق
اللام الشمسيه واللام القمريه ايضا تدخل فى المعنى السابق
فلا تجد ابدا الكاف بعد اللام الشمسيه اتى لا تنطق ولكن تجدها بعد اللام القمريه لتكون اللام فاصلا بين الهمزه والكاف فى الرسم والنطق
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 8:01 am
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . جزاك الله خيرا . إذا أنت مهتم أخي ابحث لنا عن الفرق بين التصنت والتنصت .
وهما عند الغالب بمعنى واحد وهو التجسس او استراق السمع .
لكن ابحث عن الفرق وأيهما اصح او افصح وهل هما فصيحتان وما معناها .
وقد سبقتك ببحث سطحي ولكن ليس عندنا من السعة وإنشراح الصدر للتعمق فيه ولذا نسند إليك هاذا البحث . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وهما عند الغالب بمعنى واحد وهو التجسس او استراق السمع .
لكن ابحث عن الفرق وأيهما اصح او افصح وهل هما فصيحتان وما معناها .
وقد سبقتك ببحث سطحي ولكن ليس عندنا من السعة وإنشراح الصدر للتعمق فيه ولذا نسند إليك هاذا البحث . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 3:54 pm
السلام عليكم
التصنت سوف نلغى منها حرف الالف واللام والتاء بصبح الفعل صنت والنون فيها اصلها ميم فاصلها من صمت يعنى اصلها التصمت يعنى سكت عن الكلام ليسمع شيئا
اما التنصت فاصلها الانصات وهو الاستماع بتركيز واهتمام
قال تعالى
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)
اما استراق السمع فيختلف عن التجسس فى ان الاول يعنى طلب سماع ما راق له دون اذن
قال تعالى
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا (9)
استرق يعنى طلب السمع برقه دخول الالف والسين والتاء هو طلب الشىء
استسقى يعنى طلب السقايه واستشفى يعنى طلب الشفاء
استرق طلب الرقه
اما استرق السمع يعنى طلب السمع برقه او بخفه او بهدوء
لكن التجسس اصلها التحسس وكلاهما واحد الا ان التحسس فى الخير لكن التجسس فى الخير وهو قول لابن عباس رضى الله عنه
جاء فى الحديث
لا تحسسوا، ولا تجسسوا
وقال تعالى
يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ
التصنت سوف نلغى منها حرف الالف واللام والتاء بصبح الفعل صنت والنون فيها اصلها ميم فاصلها من صمت يعنى اصلها التصمت يعنى سكت عن الكلام ليسمع شيئا
اما التنصت فاصلها الانصات وهو الاستماع بتركيز واهتمام
قال تعالى
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)
اما استراق السمع فيختلف عن التجسس فى ان الاول يعنى طلب سماع ما راق له دون اذن
قال تعالى
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا (9)
استرق يعنى طلب السمع برقه دخول الالف والسين والتاء هو طلب الشىء
استسقى يعنى طلب السقايه واستشفى يعنى طلب الشفاء
استرق طلب الرقه
اما استرق السمع يعنى طلب السمع برقه او بخفه او بهدوء
لكن التجسس اصلها التحسس وكلاهما واحد الا ان التحسس فى الخير لكن التجسس فى الخير وهو قول لابن عباس رضى الله عنه
جاء فى الحديث
لا تحسسوا، ولا تجسسوا
وقال تعالى
يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 4:08 pm
وعليكم السلام . يا اخي مثلا مررت من وسط المنزل فسمعت أصوات خصومة بين ابي الله يرحمه وامي اطال الله بعمرها على طاعته وهما لم يشعروا بي .
فوقفت اتسمع إلى خوصمتهما دون علمهما .
فهاذا يأتي من باب التجسس أليس كذلك وينهى عنه ، والأولى إما أن ادخل عليهما كي يشعروا بتواجدي أو أمضى بعيدا عنهما .
لكن بفرض أني وقفت اتسمع . فهل هاذا تصنت او تنصت .
وايضا أجهزة التصنت كمثل اللتي زرعتها روسيا في هدية أهدتها امريكا . فهل هي اجهزة تنصت أو أجهزة تصنت .
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 4:15 pm
أنا للأمانه تابعت هاذا قبل فترة وقلب راسي شرحه ما انصحك تتابعة بيضيعك
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 4:59 pm
جزاك الله خيرا
الفيديو الاخير الرجل يقول تصنت من الانصات وتنصت من استراق السمع هو قلبها
هو قلبها انصت منها تنصت اذا حذفت الالف والتاء للرجوع الى اصل الكلمه
التصنت هو طلب الصمت للاستماع لشىء
التنصت هو الاستماع باهتمام وتركيز
استراق السمع هو الاستماع لما خلف حواجز كالابواب ونحوها دون اذن
التحسس هو اقتفاء الاثر والخبر بحاسه السمع او غيرها من الحواس فى الخير
وكل ما سبق بعدم الدخول فى منطقه غير مسموح بها من قبل السامع
اما التجسس فهو اقتفاء الاثر والخبر بحاسه السمع او غيرها من الحواس بقصد الضرر مع الدخول بكافه الوسائل الى منطقه المتجسس عليه
الفيديو الاخير الرجل يقول تصنت من الانصات وتنصت من استراق السمع هو قلبها
هو قلبها انصت منها تنصت اذا حذفت الالف والتاء للرجوع الى اصل الكلمه
التصنت هو طلب الصمت للاستماع لشىء
التنصت هو الاستماع باهتمام وتركيز
استراق السمع هو الاستماع لما خلف حواجز كالابواب ونحوها دون اذن
التحسس هو اقتفاء الاثر والخبر بحاسه السمع او غيرها من الحواس فى الخير
وكل ما سبق بعدم الدخول فى منطقه غير مسموح بها من قبل السامع
اما التجسس فهو اقتفاء الاثر والخبر بحاسه السمع او غيرها من الحواس بقصد الضرر مع الدخول بكافه الوسائل الى منطقه المتجسس عليه
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 5:03 pm
جزاك الله خير . لكن بختصار شديد عشان ما نتوه اخي رؤيا استراق السمع هل هو تصنت او تنصت . وماهو الصحيح اجهزة تصنت او تنصت .
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 5:18 pm
الاجهزه لا تصنت ولا تنصت
الاجهزه اسمها تجسس
اما اذا تستمع من خلف الابواب اسمها استراق السمع
اما اذا لم توجد ابواب مغلقه ولكنك طلبت ممن حولك السكوت لتستمع لمتحدث فهو تصنت او تنصت
الاجهزه اسمها تجسس
اما اذا تستمع من خلف الابواب اسمها استراق السمع
اما اذا لم توجد ابواب مغلقه ولكنك طلبت ممن حولك السكوت لتستمع لمتحدث فهو تصنت او تنصت
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 5:22 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
انظر ماذا وجدت هنا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تصنَّتَ يتصنَّت، تصنُّتًا، فهو مُتصنِّت • تصنَّت فلانٌ: تنصَّت، استرق السمعَ، تجسَّس وتسمَّع.
اي هما بمعنى واحد عند هاذا المؤلف .
ولكن وجدت مقالة أن تصنت خاطئة ولا أصل لها . والأصل تنصت .كما هنا فالله أعلم .
هو يَتَنَصَّتُ للحديث لا هو يَتَصَنَّت للحديث
أ.د عبد الله الدايل
| الخميس 19 مايو 2011
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان يَتَصَنَّت للحديث أي يتسمع له بتقديم الصاد على النون وهذا خطأ، والصواب: فلانٌ يَتَنَصَّت للحديث بتقديم النون على الصاد، فهكذا نطقت العرب؛ لأن فعله: نصت فلا مُسَوِّغ لتقديم (الصاد) على (النون) فليس في المعاجم اللغويَّة (صَنَتَ) بل فيها (نَصَتَ) وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح. ففي «المعجم الوسيط»: (نَصَتَ له نَصْتاً: سكت مُسْتَمِعاً، و(أنْصَتَ): اسْتَمَعَ وأحسن الاستماع للحديث، وانْتَصَتَ له: (نَصَتَ) و(تَنَصَّتَ) تَسَمَّعَ وتَكَلَّف النَّصْتَ، واسْتَنْصَتَ: وقف مُنْصِتاً، والنُّصْتَة: الإنْصات». ومثل ذلك في «مختار الصحاح» و»المصباح المنير». يتبيّن أنَّ صواب النطق يَتَنَصَّتُ لا يَتَصَنَّتُ. إذنْ، قُلْ: هو يَتَنَصَّتُ للحديث – بتقديم النون على الصاد، ولا تقل: هو يَتَصَنَّت للحديث بتقديم الصاد على النون.
انظر ماذا وجدت هنا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تصنَّتَ يتصنَّت، تصنُّتًا، فهو مُتصنِّت • تصنَّت فلانٌ: تنصَّت، استرق السمعَ، تجسَّس وتسمَّع.
اي هما بمعنى واحد عند هاذا المؤلف .
ولكن وجدت مقالة أن تصنت خاطئة ولا أصل لها . والأصل تنصت .كما هنا فالله أعلم .
هو يَتَنَصَّتُ للحديث لا هو يَتَصَنَّت للحديث
أ.د عبد الله الدايل
| الخميس 19 مايو 2011
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان يَتَصَنَّت للحديث أي يتسمع له بتقديم الصاد على النون وهذا خطأ، والصواب: فلانٌ يَتَنَصَّت للحديث بتقديم النون على الصاد، فهكذا نطقت العرب؛ لأن فعله: نصت فلا مُسَوِّغ لتقديم (الصاد) على (النون) فليس في المعاجم اللغويَّة (صَنَتَ) بل فيها (نَصَتَ) وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح. ففي «المعجم الوسيط»: (نَصَتَ له نَصْتاً: سكت مُسْتَمِعاً، و(أنْصَتَ): اسْتَمَعَ وأحسن الاستماع للحديث، وانْتَصَتَ له: (نَصَتَ) و(تَنَصَّتَ) تَسَمَّعَ وتَكَلَّف النَّصْتَ، واسْتَنْصَتَ: وقف مُنْصِتاً، والنُّصْتَة: الإنْصات». ومثل ذلك في «مختار الصحاح» و»المصباح المنير». يتبيّن أنَّ صواب النطق يَتَنَصَّتُ لا يَتَصَنَّتُ. إذنْ، قُلْ: هو يَتَنَصَّتُ للحديث – بتقديم النون على الصاد، ولا تقل: هو يَتَصَنَّت للحديث بتقديم الصاد على النون.
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 5:43 pm
وعليكم السلام ورحمه الله وبر كاته
جزاك الله خيرا
ربما اصاب الرجل فى التصنت
لكن المعنى ليس واحد لانه جاء بمواضع مختلفه فى القران الكريم
ولكننى اعتقدت انها ماخوذه من الصنت وهو الصمت قلبت الميم نون يعنى طلب الصمت للاستماع بتركيز
ولكنى اعتقد باننى اخطات فيها
والله اعلى واعلم
جزاك الله خيرا
ربما اصاب الرجل فى التصنت
لكن المعنى ليس واحد لانه جاء بمواضع مختلفه فى القران الكريم
ولكننى اعتقدت انها ماخوذه من الصنت وهو الصمت قلبت الميم نون يعنى طلب الصمت للاستماع بتركيز
ولكنى اعتقد باننى اخطات فيها
والله اعلى واعلم
- زائرزائر
رد: الكاف والهمزه
الأربعاء مايو 31, 2023 5:47 pm
وخيرا جزاكم الله . إذا لعلنا أن نحذف كلمة تصنت من القاموس وينتهي الإشكال . بارك الله فيك . وتمسى على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى