الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم

رؤيا كتب:الغريب فى الموضوع اخى هو تفسير العلماء لكلمه لا التى تسبق القسم انها تاكيد على القسم 
كقوله تعالى 


لا  أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ

وقوله عز وجل 

فلا اقسم بالخنس 

لا هنا تاكيد للقسم 

ومنهم من قال انها زائده 

ما هي أنواع ” لا ” مع الامثلة

لا النافية

أنا لا أحب الكذب .


لا يهتم الولد بدروسه .


 محمد لايكذب .


إن الله لا يحب الظالمين .

لا الناهية

 يا محمد لاتكذب .

لا تهمل دروسك .

لا تؤجلا عمل اليوم إلى الغد .

لا تعص والديك .

لا  عاطفة

افعل الخير لا الشر .

أحب التاريخ لا الجغرافيا .

ينجح المجتهد لا المهمل .

سعدت بالمجدين لا المتكاسلين .

لا  نافية للجنس

لا طالب مهمل .

لا طالب علم مهمل .

 نافية للوحدة

لا رغيف كافيًا بل رغيفان .

لا رجل موجودًا لكن امرأة .

لا طالب مهملًا ، بل طالبان .

لا مهملة

حرف جواب

لا الزائدة

لا العاملة ولا الغير عاملة

لا النافية للجنس : تعمل عمل إن بشروط ، تنصب اسمها وترفع خبرها ، وتنفي خبرها عن جنس اسمها .


لا الناهية : تجزم الفعل المضارع .


نافية للوحدة : تعمل عمل ليس بشروط ، ترفع اسمها وتنصب خبرها ، وتنفي خبرها عن اسمها وحده .

نافية : لاتؤثر فيما بعدها .


مهملة : لاتؤثر فيما بعدها .


عاطفة : يأخذ مابعدها إعراب ماقبلها فلا عمل ماقبلها .


حرف جواب : لا عمل لها .

رؤيا كتب:يعنى قوله تعالى لا اقسم بيوم القيامه 
اذا اردنا ان نعرف لا هنا فى اى قسم ؟ماذا سنختار ؟
لا التوكيديه يشترط فيها ان تسبق بواو ؟ ويأتي بعدها اسم مفرد أو شبه جملة  ، تسبق بنفي أوطلب ،  لا الزائدة  الغرض منها التوكيد  وإذا تحققت كل الشروط  وجاء بعدها فعل ، تصبح لا نافية غير عاملة .

رؤيا كتب:واللذى اميل اليه  اخى باختصار
ان الا هنا نافيه 
ومعنى اقسم هنا ليس قسما وانما اقسم بمعنى احاسب او اقضى 
كقوله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح عن عائشه رضى الله عنها 
أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقسِمُ بين نسائهِ فيعدلُ ويقولُ : اللَّهمَّ هذا قَسمي فيما أملِكُ ، فلا تلُمْني فيما تملِكُ ولا أملِكُ

قسمى هنا ليس معناها قسم يمين وانما حكمى او قضائى او تقسيمى 
والمعنى ان الله تبارك وتعالى يقول لن اقسم واقضى واحاسب عبادى بعظيم ما خلقت وبقدرى وجلالى وانما برحمتى 
والايات جميعها اقترنت بما يدل على ذلك من قرائن 
فمثلا فى قوله تعالى 
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
قبلها مباشره قوله تعالى 
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14)
وايضا فى قوله تعالى 
۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)
وبعدها مباشره قوله تعالى
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)
طيب السؤال هنا ايهما اعظم فى القسم مواقع النجوم ام العرش ؟
وايهما اولى بالقسم ان يقسم الله تبارك وتعالى بعزته وبجلاله كما ورد فى مواضع عده فى الاحاديث ام يقسم بالنفس اللوامه ؟
هذا يؤكد ان المراد بالقسم هنا معنى اخر غير حلف اليمين والقسم باليمين
وان المراد هنابالقسم القضاء والحساب 
والله اعلم 

﴿ وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدۡنَآۚ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ﴾

أخو سعد كتب:اخ رؤيا ابحث لنا عن حل لرفع الفيديوهات مباشرة من الجوال عن المنتدى دون وساطة اليوتيوب .

رؤيا كتب:السلام عليكم 
جزاك الله خيرا اخى 

﴿ وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدۡنَآۚ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ﴾

(أَنْ تَقُولُوا) مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر، والتقدير: لئلا تقولوا والجار والمجرور متعلقان بالفعل شهدنا


ومثلها ما ذكرت 
قال تعالى 
 يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)}.

(يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) المصدر المؤول من أن والفعل بعده في محل جر بالإضافة على تقدير مفعول لأجله قبله: كراهة ضلالكم أو لعدم ضلالكم والجار والمجرور لكم متعلقان بيبين والمفعول به محذوف أي: يبين اللّه لكم ذلك لئلا تضلوا.