الرئيسية
البوابة
التسجيل
دخولصفحة 3 من اصل 4 • 
1, 2, 3, 4 
1, 2, 3, 4 
زائرزائر
الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 16, 2023 2:42 am
تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :
السلام عليكم
من قراءتى للايات فى القران الكريم لاحظت ان ايات الحلف تاتى دائما فيمن اراد الانضمام لمجموعه يعنى الحلف من التحالف مثل قوله تعالى
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ ﴿٦٢ التوبة﴾
وقوله تعالى
وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ ﴿٥٦ التوبة﴾
وهذا هو المعنى فى كل ايات الحلف
اما القسم فمختلف لان القسم لم يقترن ابدا بكفاره اليمين
قال تعالى
ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ
ومن جهه اخرى فان القسم هو انقسام وتقسيم بين الحالف والمحلوف عليه
يعنى قسم يدعو الى القسمه وللتوضيح اكثر ناخذ مثالا فى القران وهو عن اصحاب الجنه
قال تعالى
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
القسم هنا فى الاعلى قصم ظهورهم وكانهم دعو على انفسهم به فالقسم بالله يعنى تفويض رب العزه تبارك وتعالى فى القسمه بين الحق والباطل وليس مجرد يمين كاذب يمكن التكفير عنه كما هو الحال فى الحلف
ولذلك جاء بعدها فى الايه
أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39)
يعنى انتم حكمتم على انفسكم بهذا القسم بالله
وكل القسم بالله يدور حول هذا المعنى فالامر خطير
قال تعالى ايضا
قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (49) وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (50) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ
ايضا هذا القسم قسمهم ومضى امر الله فيهم بسبب ذلك القسم
وذلك قسم ابليس لادم وزوجه عليه السلام
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
وهذا قسم ابليس ايضا اللذى فرق بين الخير والشر
وهكذا
السلام عليكم
من قراءتى للايات فى القران الكريم لاحظت ان ايات الحلف تاتى دائما فيمن اراد الانضمام لمجموعه يعنى الحلف من التحالف مثل قوله تعالى
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ ﴿٦٢ التوبة﴾
وقوله تعالى
وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ ﴿٥٦ التوبة﴾
وهذا هو المعنى فى كل ايات الحلف
اما القسم فمختلف لان القسم لم يقترن ابدا بكفاره اليمين
قال تعالى
ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ
ومن جهه اخرى فان القسم هو انقسام وتقسيم بين الحالف والمحلوف عليه
يعنى قسم يدعو الى القسمه وللتوضيح اكثر ناخذ مثالا فى القران وهو عن اصحاب الجنه
قال تعالى
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
القسم هنا فى الاعلى قصم ظهورهم وكانهم دعو على انفسهم به فالقسم بالله يعنى تفويض رب العزه تبارك وتعالى فى القسمه بين الحق والباطل وليس مجرد يمين كاذب يمكن التكفير عنه كما هو الحال فى الحلف
ولذلك جاء بعدها فى الايه
أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39)
يعنى انتم حكمتم على انفسكم بهذا القسم بالله
وكل القسم بالله يدور حول هذا المعنى فالامر خطير
قال تعالى ايضا
قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (49) وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (50) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ
ايضا هذا القسم قسمهم ومضى امر الله فيهم بسبب ذلك القسم
وذلك قسم ابليس لادم وزوجه عليه السلام
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
وهذا قسم ابليس ايضا اللذى فرق بين الخير والشر
وهكذا
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 2:04 am
جزا ك الله خيرا اخى
وجاء فى موسوعه التفسير القرانى فى باب القسم
ان القسم اصله القسامه
وفى كتاب نظام الإثبات في الفقه الإسلامي صفحه 77
[يمين القسامة]
القسامة في اللغة تطلق على معنيين، بمعنى الحلف، يقال: أقسمت إذا حلفت، وبمعنى الحسن والجمال، يقال فلان قسيم الوجه، ورجل قسيم أي وسيم٢.
أما في اصطلاح الفقهاء، فقد عرفها ابن قدامة في المغني بقوله: "القسامة هي الأيمان المكررة في دعوى القتل" ٣. ويقول ابن عرفة المالكي: "هي حلف خمسين يمينا أو جزأها على إثبات الدم"٤. وعند فقهاء الحنفية القسامة هي "أيمان يقسم بها أهل محلة أو دار وجد فيها قتيل به أثر، يقول كل واحد منهم ما قتلته ولا علمت له قاتلا"٥.
يتضح من هذه التعريفات أن القسامة هي أيمان قدرها خمسون يمينا يحلفها إما أولياء القتيل يثبتون بها الدم على المدعى عليه كما هو مفهوم جمهور من يقول بها، أو يحلفها من وجد القتيل بين ظهرانيهم ينفون بها نسبة القتل إليهم وهو مفهوم الحنفية.
وقد اختلفوا فما القسامة هل هي قسم من أقسام اليمين؟ أم هي طريق آخر من طرق الإثبات إذ قد يترتب على حلفها عند الجمهور إثبات الدم المترتب عليه القود أو الدية. وعلى كل فإن القسامة طريق لإثبات الدم يقوم على حلف اليمين.
وجاء فى موسوعه التفسير القرانى فى باب القسم
ان القسم اصله القسامه
وفى كتاب نظام الإثبات في الفقه الإسلامي صفحه 77
[يمين القسامة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
القسامة في اللغة تطلق على معنيين، بمعنى الحلف، يقال: أقسمت إذا حلفت، وبمعنى الحسن والجمال، يقال فلان قسيم الوجه، ورجل قسيم أي وسيم٢.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
أما في اصطلاح الفقهاء، فقد عرفها ابن قدامة في المغني بقوله: "القسامة هي الأيمان المكررة في دعوى القتل" ٣. ويقول ابن عرفة المالكي: "هي حلف خمسين يمينا أو جزأها على إثبات الدم"٤. وعند فقهاء الحنفية القسامة هي "أيمان يقسم بها أهل محلة أو دار وجد فيها قتيل به أثر، يقول كل واحد منهم ما قتلته ولا علمت له قاتلا"٥.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
يتضح من هذه التعريفات أن القسامة هي أيمان قدرها خمسون يمينا يحلفها إما أولياء القتيل يثبتون بها الدم على المدعى عليه كما هو مفهوم جمهور من يقول بها، أو يحلفها من وجد القتيل بين ظهرانيهم ينفون بها نسبة القتل إليهم وهو مفهوم الحنفية.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقد اختلفوا فما القسامة هل هي قسم من أقسام اليمين؟ أم هي طريق آخر من طرق الإثبات إذ قد يترتب على حلفها عند الجمهور إثبات الدم المترتب عليه القود أو الدية. وعلى كل فإن القسامة طريق لإثبات الدم يقوم على حلف اليمين.
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 2:09 am
هل لاحطت اخى ان القسم مشتق من القسامه
وهى فى الاصل سميت بذلك لانها يمين توزع على خمسين رجلا يثبتون بها اولياء الدم حقهم
فهذا التوزيع يعنى لكل فرد نصيب من هذا اليمين وهذا هو المعنى اللذى اشار اليه ابو هلال العسكرى بقوله ان القسم هو النصيب
وهى فى الاصل سميت بذلك لانها يمين توزع على خمسين رجلا يثبتون بها اولياء الدم حقهم
فهذا التوزيع يعنى لكل فرد نصيب من هذا اليمين وهذا هو المعنى اللذى اشار اليه ابو هلال العسكرى بقوله ان القسم هو النصيب
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 2:14 am
وفى ارشيف ملتقى اهل الحديث وجدت تجميعا لتعريفات القسامه موجز مع ذكر اسماء الكتب التى وردت فيها ساورده لك
بسم الله الرحمن الرحيم[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
القسامة في اللغة تعود إلى ثلاث معان:[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المعنى الأول: الوسامة يقال: قسم فلان إذا كان قسيما وسيما.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المعنى الثاني: الأيمان تقسم على أولياء القتيل إذا ادعوا الدم.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المعنى الثالث: تطلق على الجماعة يحلفون على الشيء ليأخذونه.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وأما اصطلاحا فقيل: أيمان تقسم على المتهمين في الدم من أهل المحلة. (أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء للقونوي ص 295)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقيل: هي أيمان تقسم على المتهمين في الدم (التعريفات للجرجاني ص 224)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقيل: أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم (زاد المستقنع مع شرحه الروض المربع (3/ 302)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقيل: هي اليمين بالله تبارك وتعالى بسبب مخصوص وعدد مخصوص على شخص مخصوص على وجه مخصوص (بدائع الصنائع للكاساني 7/ 286)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ومن أدق التعريفات قول بعضهم: (القسامة أيمان مكررة في دعوى القتل يقسم بها أولياء القتيل لإثبات القتل على المتهم، أو يقسم بها المتهم على نفي القتل عنه) (التشريع الجنائي (2/ 321) مع أن هذا التعريف لا يتمشى على مذهب الحنفية الذين يرون أن القسامة طريق لنفي جريمة القتل فقط لا لإثباتها[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والأئمة الأربعة متفقون على مشروعية القسامة وإنما ورد الخلاف عند السلف، إذ ذهب بعض السلف إلى عدم الاعتماد عليها في إثبات الجريمة أو نفيها كسالم بن عبدالله بن عمر وقتادة وسليمان بن يسار وعمر بن عبدالعزيز في رواية عنه.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ما الذي يترتب على القسامة:[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
1 / ذهب مالك وأحمد إلى أن أيمان المدعين في القسامة يستحقون بها القود إن كانت الدعوى بقتل عمد ولم يمنع من القود مانع، ولا يقتل بها أكثر من واحد، ويستحقون بها الدية إن كانت الدعوى بقتل خطأ أو شبه عمد، أما أيمان المدعى عليهم فإنها تثبت براءتهم ولا يغرمون شيئاً.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2 / وذهب الشافعي في الجديد إلى أن أيمان المدعين يستحقون بها الدية وتكون على العاقلة إن كانت الدعوى بقتل خطأ أو شبه عمد، وتكون الدية في مال المقسم عليه إن كانت الدعوى بقتل عمد ولا يستحق بها القصاص، وفي قوله القديم يستحقون بها القصاص حيث يجب لو قامت البينة به، وأما أيمان المدعى عليهم فإنها تثبت براءتهم ولا يغرمون شيئاً.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
3 / وذهب أبو حنيفة إلى أن القسامة شرعت لنفي القتل فقط ولا يترتب عليها سوى الدية سواء كانت الدعوى بقتل عمد أو خطأ فإذا حلف خمسون رجلاً من أهل المحلة أنهم ما قتلوا ولا علموا قاتلا غرموا دية القتيل لتقصيرهم في النصرة.
بسم الله الرحمن الرحيم[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
القسامة في اللغة تعود إلى ثلاث معان:[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المعنى الأول: الوسامة يقال: قسم فلان إذا كان قسيما وسيما.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المعنى الثاني: الأيمان تقسم على أولياء القتيل إذا ادعوا الدم.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المعنى الثالث: تطلق على الجماعة يحلفون على الشيء ليأخذونه.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وأما اصطلاحا فقيل: أيمان تقسم على المتهمين في الدم من أهل المحلة. (أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء للقونوي ص 295)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقيل: هي أيمان تقسم على المتهمين في الدم (التعريفات للجرجاني ص 224)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقيل: أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم (زاد المستقنع مع شرحه الروض المربع (3/ 302)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وقيل: هي اليمين بالله تبارك وتعالى بسبب مخصوص وعدد مخصوص على شخص مخصوص على وجه مخصوص (بدائع الصنائع للكاساني 7/ 286)[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ومن أدق التعريفات قول بعضهم: (القسامة أيمان مكررة في دعوى القتل يقسم بها أولياء القتيل لإثبات القتل على المتهم، أو يقسم بها المتهم على نفي القتل عنه) (التشريع الجنائي (2/ 321) مع أن هذا التعريف لا يتمشى على مذهب الحنفية الذين يرون أن القسامة طريق لنفي جريمة القتل فقط لا لإثباتها[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
والأئمة الأربعة متفقون على مشروعية القسامة وإنما ورد الخلاف عند السلف، إذ ذهب بعض السلف إلى عدم الاعتماد عليها في إثبات الجريمة أو نفيها كسالم بن عبدالله بن عمر وقتادة وسليمان بن يسار وعمر بن عبدالعزيز في رواية عنه.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
ما الذي يترتب على القسامة:[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
1 / ذهب مالك وأحمد إلى أن أيمان المدعين في القسامة يستحقون بها القود إن كانت الدعوى بقتل عمد ولم يمنع من القود مانع، ولا يقتل بها أكثر من واحد، ويستحقون بها الدية إن كانت الدعوى بقتل خطأ أو شبه عمد، أما أيمان المدعى عليهم فإنها تثبت براءتهم ولا يغرمون شيئاً.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2 / وذهب الشافعي في الجديد إلى أن أيمان المدعين يستحقون بها الدية وتكون على العاقلة إن كانت الدعوى بقتل خطأ أو شبه عمد، وتكون الدية في مال المقسم عليه إن كانت الدعوى بقتل عمد ولا يستحق بها القصاص، وفي قوله القديم يستحقون بها القصاص حيث يجب لو قامت البينة به، وأما أيمان المدعى عليهم فإنها تثبت براءتهم ولا يغرمون شيئاً.[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
3 / وذهب أبو حنيفة إلى أن القسامة شرعت لنفي القتل فقط ولا يترتب عليها سوى الدية سواء كانت الدعوى بقتل عمد أو خطأ فإذا حلف خمسون رجلاً من أهل المحلة أنهم ما قتلوا ولا علموا قاتلا غرموا دية القتيل لتقصيرهم في النصرة.
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 2:39 am
جزاك الله خيرا على النقل ، معلومات إثرائية .
ولكن نريد منك جوابا على هاذا السؤال وهو إذما قال قائل (( أنا سأُقْسِم لكم بعد ساعة من الآن )) فماذا سيفعل بعد ساعة ؟ فما هو جوابك
أما أنا فالجواب عندي هو انه سيأتي بعد ساعة ليحلف لنا ؟ إلا إن كان لك رأيا آخر فأتحفنا به .
ونحن هاكذا نحلف ويحلف لنا منذ ان خلقنا . فماللذي أختلف الآن أخي الفاضل ؟
ولكن نريد منك جوابا على هاذا السؤال وهو إذما قال قائل (( أنا سأُقْسِم لكم بعد ساعة من الآن )) فماذا سيفعل بعد ساعة ؟ فما هو جوابك
أما أنا فالجواب عندي هو انه سيأتي بعد ساعة ليحلف لنا ؟ إلا إن كان لك رأيا آخر فأتحفنا به .
ونحن هاكذا نحلف ويحلف لنا منذ ان خلقنا . فماللذي أختلف الآن أخي الفاضل ؟
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 4:17 am
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 12:21 pm
السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخى
دعك من الفتحه والكسره والضمه
القسم نفسه من معانيه القسامه يعنى النصيب
وهو قول العلماء اللذى اوردته لك فى الاعلى
انا اخذت بهذا القول فى ايات نفى القسم
والعلماء انفسهم مختلفون فيها هل هى زائده م نافيه او جاءت بعد كلام مقدر محذوف
يعنى كلامى هو قول لاحد العلماء وليست توليفه من عندى
جزاك الله خيرا اخى
دعك من الفتحه والكسره والضمه
القسم نفسه من معانيه القسامه يعنى النصيب
وهو قول العلماء اللذى اوردته لك فى الاعلى
انا اخذت بهذا القول فى ايات نفى القسم
والعلماء انفسهم مختلفون فيها هل هى زائده م نافيه او جاءت بعد كلام مقدر محذوف
يعنى كلامى هو قول لاحد العلماء وليست توليفه من عندى
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 12:55 pm
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا جميعا
.
طيب، انا قد اقسمت ان لا اعود لهذا المنتدى .. لكن عدت إليه وسجلت امس
فعليّ كفارة (صيام ثلاثة ايام)
.
هذا معناه اسمه الحِلف بالله .
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا جميعا
.
طيب، انا قد اقسمت ان لا اعود لهذا المنتدى .. لكن عدت إليه وسجلت امس
فعليّ كفارة (صيام ثلاثة ايام)
.
هذا معناه اسمه الحِلف بالله .
.
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 1:10 pm
رُقيّة… كتب:.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا جميعا
.
طيب، انا قد اقسمت ان لا اعود لهذا المنتدى .. لكن عدت إليه وسجلت امس
فعليّ كفارة (صيام ثلاثة ايام)
.
هذا معناه اسمه الحِلف بالله .
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 1:12 pm
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهرُقيّة… كتب:.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا جميعا
.
طيب، انا قد اقسمت ان لا اعود لهذا المنتدى .. لكن عدت إليه وسجلت امس
فعليّ كفارة (صيام ثلاثة ايام)
.
هذا معناه اسمه الحِلف بالله .
.
وجزاكم الله مثله اختنا رقيه
على حد فهمى للفرق بينهما
فان قسمك هذا هو تفويض لله بان يحكم بينك وبين ما اقسمتى فيمضى القسم ويصدق فلا تعودى للمنتدى او لا يصدق فتعودى مره اخرى للمنتدى فهو تفويض لله بان يقضى بينك وبين ما اقسمتى عليه
مثل ما حدث فى واقعه الربيع وهى اخت انس بن مالك رضى الله عن الجميع
روى البخاري (2703) - واللفظ له - ، ومسلم (1675) عن أنس : أَنَّ الرُّبَيِّعَ وَهِيَ ابْنَةُ النَّضْرِ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ ، فَطَلَبُوا الأَرْشَ ، وَطَلَبُوا العَفْوَ ، فَأَبَوْا ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَهُمْ بِالقِصَاصِ ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ : أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ ، لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا ، فَقَالَ : ( يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ القِصَاصُ ) ، فَرَضِيَ القَوْمُ وَعَفَوْا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) .
وان كان عليك كفاره لان القسم ايضا هو يمين وله كفاره عند الحنث به
اما قولك والله لن اعود للمنتدى فهو حلف يمين ليس به ما ذكرت سابقا فى معانى القسم
والخلاصه ان القسم اعم من الحلف
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 1:33 pm
رؤيا كتب:السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخى
دعك من الفتحه والكسره والضمه
القسم نفسه من معانيه القسامه يعنى النصيب
وهو قول العلماء اللذى اوردته لك فى الاعلى
انا اخذت بهذا القول فى ايات نفى القسم
والعلماء انفسهم مختلفون فيها هل هى زائده م نافيه او جاءت بعد كلام مقدر محذوف
يعنى كلامى هو قول لاحد العلماء وليست توليفه من عندى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . وخيرا جزاكم الله . الله اعلم اخي.
لكن فيما اعلم ان اشتقاق الكلمة او تلبسها بمعنى جديدا شائع الإستخدام فهاذا يلغي المعنى الأول بالكلية فيما اعلم .
مثل اكرمك الله كلمة الغائط .
فالغائط هو المكان المنخفض من الأرض . ولأن الناس إذا ذهبوا الذهب للتخلي اختاروا من الارض المنخفضة سمي التخلي غائطا تأدبا .
وإلا فكلمة غائط في الاصل هي الارض المنخفضة . فإعادة الكلمة إلى اصلها دون استخداماتها الشائعة فيه تكلف والله اعلم .
لكن الله سبحانه وتعالى يفصل يوم القيامة في هاذه الاختلافات . . ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ) . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 1:47 pm
.
بارك الله فيكم ، ونفع بكم.
لم أقل (والله لن اعود للمنتدى)
بل قلت بهذه الصيغة على ما اذكر: (اقسم بالله لن اعود لهذا المنتدى مرة أخرى)
وكانت نيتي فعلًا انتهى الامر واني لن أعود سواء هنا او منتديات الاخرى.
لكن قدر الله وما شاء فعل
سبحان الله! وجودنا في المنتدى هو رزق لم ينتهي بعد
يا إمَّا يدفعننا أو ندفنه نحن.. (ابتسامة)
الله المستعان.
بارك الله فيكم ، ونفع بكم.
لم أقل (والله لن اعود للمنتدى)
بل قلت بهذه الصيغة على ما اذكر: (اقسم بالله لن اعود لهذا المنتدى مرة أخرى)
وكانت نيتي فعلًا انتهى الامر واني لن أعود سواء هنا او منتديات الاخرى.
لكن قدر الله وما شاء فعل
سبحان الله! وجودنا في المنتدى هو رزق لم ينتهي بعد
يا إمَّا يدفعننا أو ندفنه نحن.. (ابتسامة)
الله المستعان.
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الأحد يوليو 23, 2023 2:10 pm
الحمد لله على النعمة .
من باب التدبر لاحظت ملمح ورابط في آيات المائدة . فالآيات هاكذا
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
ولم الحظ الرابط . لكن سبحان لاحظ مؤخرا ان لها نفس سياق سورة التحريم
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ).
هاذا تأمل احببت مشاركتكم إياه .
وبالنسبة للمنتدى فأنا مثلكم كلما ظننت اني ساقطع منه او انه سينقطع عطائه عدت أو عاد من جديد فالله أعلم من سيدفن صاحبه .
من باب التدبر لاحظت ملمح ورابط في آيات المائدة . فالآيات هاكذا
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
ولم الحظ الرابط . لكن سبحان لاحظ مؤخرا ان لها نفس سياق سورة التحريم
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ).
هاذا تأمل احببت مشاركتكم إياه .
وبالنسبة للمنتدى فأنا مثلكم كلما ظننت اني ساقطع منه او انه سينقطع عطائه عدت أو عاد من جديد فالله أعلم من سيدفن صاحبه .
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 5:35 pm
أخو سعد كتب:رؤيا كتب:السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخى
دعك من الفتحه والكسره والضمه
القسم نفسه من معانيه القسامه يعنى النصيب
وهو قول العلماء اللذى اوردته لك فى الاعلى
انا اخذت بهذا القول فى ايات نفى القسم
والعلماء انفسهم مختلفون فيها هل هى زائده م نافيه او جاءت بعد كلام مقدر محذوف
يعنى كلامى هو قول لاحد العلماء وليست توليفه من عندى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . وخيرا جزاكم الله . الله اعلم اخي.
لكن فيما اعلم ان اشتقاق الكلمة او تلبسها بمعنى جديدا شائع الإستخدام فهاذا يلغي المعنى الأول بالكلية فيما اعلم .
مثل اكرمك الله كلمة الغائط .
فالغائط هو المكان المنخفض من الأرض . ولأن الناس إذا ذهبوا الذهب للتخلي اختاروا من الارض المنخفضة سمي التخلي غائطا تأدبا .
وإلا فكلمة غائط في الاصل هي الارض المنخفضة . فإعادة الكلمة إلى اصلها دون استخداماتها الشائعة فيه تكلف والله اعلم .
لكن الله سبحانه وتعالى يفصل يوم القيامة في هاذه الاختلافات . . ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ) . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا اخى
اعتذر عن التاخر فى الرد
اى كلمه فى اللغه العربيه لها جذر وماده
ومعنى جذر يعنى اصل ومعنى ماده يعنى بنيه
وبنيه الكلمه او بناء الكلمه هو ماده
ومن صفات الماده انها لا تفنى ولا تستحدث من عدم
ومشتقات الكلمه ليست منفصله عنها فى كل الاحوال لان الجذر واحد
فلابد من رابط بين الجذر والرابط
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 5:39 pm
جزاك الله خيرا اختنارُقيّة… كتب:.
بارك الله فيكم ، ونفع بكم.
لم أقل (والله لن اعود للمنتدى)
بل قلت بهذه الصيغة على ما اذكر: (اقسم بالله لن اعود لهذا المنتدى مرة أخرى)
وكانت نيتي فعلًا انتهى الامر واني لن أعود سواء هنا او منتديات الاخرى.
لكن قدر الله وما شاء فعل
سبحان الله! وجودنا في المنتدى هو رزق لم ينتهي بعد
يا إمَّا يدفعننا أو ندفنه نحن.. (ابتسامة)
الله المستعان.
اقسمتى بالله فقسم الله لك الاصلح وهو العوده للمنتدى ونفع الناس
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 6:32 pm
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . حفظك الله حيثما واينما كنت . الحال من بعضه اخي وهاذا من فضل الله تعالى .
فالحقيقة هي اني لدي الكثير من الاعمال والخطط و بعضها معطل وقليل منها يعمل عليه ولعلكم كذلك .
ومن مشاريعي المعطلة ولعل محاورتنا السابقة في هاذا الموضوع يبين لي على الأقل حاجتي الماسة له وهو التعمق النحو وكنت قد وضعت اجحار الاساس . ثم لم اكمل البناء وجعلته تحت الإنتظار .
والان ايضا شغلنا فيما تعلمون .
كما ان الخطة جيم ودال وصاد وطاء وغين موجلة بالكلية لحين الإنتهاء من الخطة الف وباء .
وهناك بعض الاعمال المنزلية مؤجله مؤقتا كمثل تاء وثاء وغيرها كغسيل بعض الاواني وما شابه ذلك وهي مسألة ايام إن شاء الله تعالى وبالكثير الكثير بضعة اشهر .
وهناك زاي وعين وقاف بين الاخذ والرد فتارة اضعها كخطة مستقبيلة وتارة ازهد فيها .
كما ان الخطة كاف تركنا الحبل لها على الغارب واللتي تتمثل في تنسيق المنتدى وتجديدة وحذف مالافائدة منه . وهناك خطط مشابة في تنظيف الجوال كذلك مما لا فائدة منه والامور التكنوليجية بصفة عامة .
وهناك الان وصلتني رسالة من صديق شغلت عنها في كتابة هاذا الموضوع فلعلها خير ما يبدأ به بعد هاذه المساهمة .
والخلاصة انه لا مانع من تأخر الردود فالكل معذور بما لديه وبارك الله فيكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
فالحقيقة هي اني لدي الكثير من الاعمال والخطط و بعضها معطل وقليل منها يعمل عليه ولعلكم كذلك .
ومن مشاريعي المعطلة ولعل محاورتنا السابقة في هاذا الموضوع يبين لي على الأقل حاجتي الماسة له وهو التعمق النحو وكنت قد وضعت اجحار الاساس . ثم لم اكمل البناء وجعلته تحت الإنتظار .
والان ايضا شغلنا فيما تعلمون .
كما ان الخطة جيم ودال وصاد وطاء وغين موجلة بالكلية لحين الإنتهاء من الخطة الف وباء .
وهناك بعض الاعمال المنزلية مؤجله مؤقتا كمثل تاء وثاء وغيرها كغسيل بعض الاواني وما شابه ذلك وهي مسألة ايام إن شاء الله تعالى وبالكثير الكثير بضعة اشهر .
وهناك زاي وعين وقاف بين الاخذ والرد فتارة اضعها كخطة مستقبيلة وتارة ازهد فيها .
كما ان الخطة كاف تركنا الحبل لها على الغارب واللتي تتمثل في تنسيق المنتدى وتجديدة وحذف مالافائدة منه . وهناك خطط مشابة في تنظيف الجوال كذلك مما لا فائدة منه والامور التكنوليجية بصفة عامة .
وهناك الان وصلتني رسالة من صديق شغلت عنها في كتابة هاذا الموضوع فلعلها خير ما يبدأ به بعد هاذه المساهمة .
والخلاصة انه لا مانع من تأخر الردود فالكل معذور بما لديه وبارك الله فيكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 7:08 pm
جزيت خيرا اخى
كان الامام الالبانى رحمه الله فى بدايه طلب العلم يعمل ساعاتى
وكان يعمل قدر حاجته
فينظر مثلا ما يكفيه هو واهله من قوت اليوم ويعمل حتى يصيبه ثم يغلق الحانوت او مكان عمله وينصرف الى المكتبه ليقرا ويصنف ويصحح
فجزاه الله عنا خيرا
كان الامام الالبانى رحمه الله فى بدايه طلب العلم يعمل ساعاتى
وكان يعمل قدر حاجته
فينظر مثلا ما يكفيه هو واهله من قوت اليوم ويعمل حتى يصيبه ثم يغلق الحانوت او مكان عمله وينصرف الى المكتبه ليقرا ويصنف ويصحح
فجزاه الله عنا خيرا
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 8:16 pm
نسأل الله الفهم والعمل الصالح والهداية قبل كل شيء .
الكلمات لا تسعفنا لكشف كافة التفصيل فالموضوع معقد جدا ومتغير في كل لحظة وهناك تفاعلات كيميائية جديدة تطرأ بين الفينة والأخرى .
وتبقي القضية الكبرى هي تجميع المبعثرات السابقة واعادة قولبتها والاستفادة منها في قادم الايام كما يسمى بعملية التكرير او التدوير .
لعلي ارفق بعض الصور اللي تغني عن الكلام او لعلي لا افعل بارك الله فيك .
الكلمات لا تسعفنا لكشف كافة التفصيل فالموضوع معقد جدا ومتغير في كل لحظة وهناك تفاعلات كيميائية جديدة تطرأ بين الفينة والأخرى .
وتبقي القضية الكبرى هي تجميع المبعثرات السابقة واعادة قولبتها والاستفادة منها في قادم الايام كما يسمى بعملية التكرير او التدوير .
لعلي ارفق بعض الصور اللي تغني عن الكلام او لعلي لا افعل بارك الله فيك .
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 10:33 pm
.رؤيا كتب:جزاك الله خيرا اختنارُقيّة… كتب:.
بارك الله فيكم ، ونفع بكم.
لم أقل (والله لن اعود للمنتدى)
بل قلت بهذه الصيغة على ما اذكر: (اقسم بالله لن اعود لهذا المنتدى مرة أخرى)
وكانت نيتي فعلًا انتهى الامر واني لن أعود سواء هنا او منتديات الاخرى.
لكن قدر الله وما شاء فعل
سبحان الله! وجودنا في المنتدى هو رزق لم ينتهي بعد
يا إمَّا يدفعننا أو ندفنه نحن.. (ابتسامة)
الله المستعان.
اقسمتى بالله فقسم الله لك الاصلح وهو العوده للمنتدى ونفع الناس
.
.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
.
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 10:39 pm
.أخو سعد كتب:نسأل الله الفهم والعمل الصالح والهداية قبل كل شيء .
الكلمات لا تسعفنا لكشف كافة التفصيل فالموضوع معقد جدا ومتغير في كل لحظة وهناك تفاعلات كيميائية جديدة تطرأ بين الفينة والأخرى .
وتبقي القضية الكبرى هي تجميع المبعثرات السابقة واعادة قولبتها والاستفادة منها في قادم الايام كما يسمى بعملية التكرير او التدوير .
لعلي ارفق بعض الصور اللي تغني عن الكلام او لعلي لا افعل بارك الله فيك .
قال صلى الله عليه وسلم:
"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل:
لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان"
رواه مسلم.
======
.
إن الله يملك الأبواب كلها ... بعيدها وقريبها، عسيرها ويسيرها
إن شاء فتح لك أبوابهُ كلها وإن شاء أغلقها دونك في لحظة!
فلو كان دونك ودون عطائه ألف باب وهو يشاء أن يمرر إليك
لطفه لمرره إليك من حيث لا تحتسب، وإن كان لك نصيبٌ
في شيء فهو لك ولو استحالت أسبابك!
- سبحانه لهُ الملك ..
.
.
"من يحمد الله على حاله، يزيد الله من نعمه..
فلنحافظ على الحمد والشكر في كل الأحوال."
.
"اللهم لك الحمد والشكر في الأولى، ولك الحمد والشكر في الآخرة
ولك الحمد والشكر من قبل، ولك الحمد والشكر من بعد
وآناء الليل وأطراف النهار، وفي كل حينٍ ودائماً وأبداً".
.
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الإثنين يوليو 24, 2023 11:18 pm
اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شئ بعد
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الثلاثاء يوليو 25, 2023 12:59 am
السلام عليكمأخو سعد كتب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . وخيرا جزاكم الله . نعم قد يكون اشتقاق القسم لسانا من القسمة . واقول قد لأني لست متيقنا لكن هاذا مابيدوا لي حتى الآن .
وبيدوا أنه اخيرا استقل بذاته في معنى جديدا مستقلا واصبح يطلق على اليمين .
كنت قد راجعت البارحة مادة الكلمة ورأيت ان بابهما واحد . لكني لم افهم حتى الآن كيف اشتقت .
عندي فهم اولي لإشتقاق القسم لكن لا اريد أن اخترع عليكم .
ولكن عندي تشبيه للإشتقاق فمثلا كلمة حليب . فهاذه الكلمة ليست فصيحه ولا توجد عند العرب بل الموجود لديهم هو اللبن .
ولكن من خلف العرب من آبائنا ومن سبقنا اشتقها من الحلب .
وتعجبت حينها عندما كنت ابحث عن معنى الحليب في الرؤى في كتب التفسير فلم اجدها.
وإما في الفصحى فهتاك اختلاف في إشتقاق الأسم . فمنهم من يقول اشتق من السمو اللذي هو العلو لأنه يعلوا صاحبه فيعرف به . ومنهم من قال هو من السمة اللتي هي العلامة ومنها وسمه . وكذلك كلمة شيطان هل هو من شطن او شاط .
والشاهد واخيرا نريد ان نَفهم ونُفهم ، فمن قال لنا (( أنا أُقِْسم لكم )) فماذا يريد بقوله . وكذلك عندما نريد ان نقسم فماذا نقول .
علما أني مجرد ما أقول أو أسمع كلمة (( أَقسم )) بفتح الهمزة . يتبادر مباشرة لذهني القسمة وإذا قلتها أو سمعتها بضم الهمزة يتبادر لذهني اليمين .
علما أن آية الواقعة تغنينا عن البحث في معنى الكلمة لأن القرآن يفسر بعضه بعضا .
والأمر لا ينتهي عند هاذه الاية فقط من سورة القيامة أيا ظننا المنعى ، بل ذلك سيمتد إلى كل آية في هاذا الباب سواء مواقع النجوم او مانبصر وما لا نبصر وغير ذلك .
وهناك ملمح جميل في سور القسم كمثل الشمس وضحاها ذكر فيها الناقة اللتي هي آية مبصرة واضحة جلية كالشمس . وكذلك النجم إذا هوى ذكر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم .
وهاذا ليس بعيد عن سورة القيامة وإحياء العظام وهي رميم لذلك اليوم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاك الله خيرا اخى
الاشتقاق لا يكون الا فى جذر الكلمه
اللبن هذا اسم لسائل يخرج من الثديات مثلا اذا اردنا ان نعرفه
اما الحليب فلا يشتق من اللبن وانما من صفه خروج اللبن من البقر او الغنم مثلا - وهى صفه الحلب
حيث يخرج اللبن فى صوره قطرات تتدفق من الداخل الى الضرع مثلا
قال تعالى
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ (66)
يعنى اسمه لبن واسم صفه خروجه حليب
طيب لماذا لم يسمى العسل مثلا واللذى يخرج ايضا من بطون النحل حليب مثلا
الاجابه طبعه لان صفه خروجه ليست حلبا وانما يضعه النحل نفسه داخل الخليه ثم يوم الشر باستخلاصه من الخليه
قال تعالى
يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
وعلى هذا النمط ايضا هناك عضو فى جسم الانسان يسمى الحالب
والحالب هو جزء من الجهاز البولي، يتصل بالكلى ويصب بالمثانة، ووظيفته الأساسية تمرير البول وتوصيله حيث يتم إنتاجه في الكلية ثم ينتقل للمثانة ليتجمع هناك
يعنى يحلب البول من الكلى ويستخلصه ليصبه فى المثانه
ومنها ايضا الحلبه
وهى نبات يتم استخلاص عصارته للاستفاده منها بطرق شتى يعنى الحلبه نستفيد من حليبها وليس بذورها
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الثلاثاء يوليو 25, 2023 1:04 am
الحمد لله رب العالمين . جزاكم الله خيرا . الموضوع تفرع من المشاغل اللتي تعرض على الانسان . واخيرا نسال االله التوفيق هاذه السنه والعمل الصالح . بارك الله فيكم .
******
تعد المشاركة لو جود مساهمة .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نعم نحن نقول هل عندكم حليب فيفهم اننا نريد اللبن . ولكن لو عاد بك الزمن إلى زمن الجاهله وقلت هل عندكم حليب لما فهموا عليك لانه مسمى حادث لم يكن لديهم فيما احسب واظن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
******
تعد المشاركة لو جود مساهمة .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نعم نحن نقول هل عندكم حليب فيفهم اننا نريد اللبن . ولكن لو عاد بك الزمن إلى زمن الجاهله وقلت هل عندكم حليب لما فهموا عليك لانه مسمى حادث لم يكن لديهم فيما احسب واظن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الثلاثاء يوليو 25, 2023 1:08 am
الله اعلم ان كان موجودا من قبل لفظ حليب ام لا
لكن اللغه العربيه غنيه جدا
لكن اللغه العربيه غنيه جدا
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الثلاثاء يوليو 25, 2023 1:38 am
كذلك الاشتقاق من بنيه الكلمه فى اللغه العربيه غريب جدا وعجيب جدا ومترابط ومتناسق جدا جدا فى الشكل والمضمون على حد سواء
لفظ القسم مثلا ولفظ القسط ولفظ القياس
لو اخذنا مثالا على الثلاث الفاظ هذه
وقلت لك مثلا
هذه قطعه ارض قسها
فتجاوب مثلا قستها وهى تبلغ 100 متر مربع مثلا
ثم قلت لك قسمها
فستجاوب مثلا قسمتها الى 50 قسم كل قسم مساحته 2 متر مربع
ثم قلت قسطها يعنى سادفع لك بالتقسيط ثمنها بواقع 5 جنيهات لكل قسم الى ان ننتهى بدفع كل اقساطها
فهنا الفعل قس - بكسر القاف وسكون السين - يعنى انت مجرد اتيتنى بمعلومه عن مساحتها
وكلمه قسم - بفتح القاف وتشديد السين - يعنى جعلتها الى انصبه وكل نصيب منها له مساحه متساويه ولكننى لازلت لم امتلك منها شىء
وكلمه قسط - بفتح القاف وتشديد السين - يعنى جعلتها على اقساط على فترات زمنيه امتلك اقسامها تباعا بعد سداد كل قسط
قس - قسم - قسط
بنيه الكلمه الاولى مجرد معلومه ينقصها الحرف الاخير يعنى حبر على ورق كما يقولون
اما بنيه الكلمه الثانيه دخل عليها التقسيم وتغير معلمها تبعا لتغير المحتوى
اما الثالثه فتغير الشكل والمضمون والمالك
لفظ القسم مثلا ولفظ القسط ولفظ القياس
لو اخذنا مثالا على الثلاث الفاظ هذه
وقلت لك مثلا
هذه قطعه ارض قسها
فتجاوب مثلا قستها وهى تبلغ 100 متر مربع مثلا
ثم قلت لك قسمها
فستجاوب مثلا قسمتها الى 50 قسم كل قسم مساحته 2 متر مربع
ثم قلت قسطها يعنى سادفع لك بالتقسيط ثمنها بواقع 5 جنيهات لكل قسم الى ان ننتهى بدفع كل اقساطها
فهنا الفعل قس - بكسر القاف وسكون السين - يعنى انت مجرد اتيتنى بمعلومه عن مساحتها
وكلمه قسم - بفتح القاف وتشديد السين - يعنى جعلتها الى انصبه وكل نصيب منها له مساحه متساويه ولكننى لازلت لم امتلك منها شىء
وكلمه قسط - بفتح القاف وتشديد السين - يعنى جعلتها على اقساط على فترات زمنيه امتلك اقسامها تباعا بعد سداد كل قسط
قس - قسم - قسط
بنيه الكلمه الاولى مجرد معلومه ينقصها الحرف الاخير يعنى حبر على ورق كما يقولون
اما بنيه الكلمه الثانيه دخل عليها التقسيم وتغير معلمها تبعا لتغير المحتوى
اما الثالثه فتغير الشكل والمضمون والمالك
- زائرزائر
رد: الفرق بين الحلف والقسم فى القران الكريم
الثلاثاء يوليو 25, 2023 1:41 am
كذلك من معانى القسط العدل
وهو بالطبع يختلف عن القسم
لان القسم هو نصيب مقسم لك حتى وان كان هذا النصيب فيه ظلما لك
اما القسط فهو قسمه عدل
وهو بالطبع يختلف عن القسم
لان القسم هو نصيب مقسم لك حتى وان كان هذا النصيب فيه ظلما لك
اما القسط فهو قسمه عدل
صفحة 3 من اصل 4 • 1, 2, 3, 4
1, 2, 3, 4 صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى